Les Obsèques De La Lionne

Montrer l’importance du récit dans les Fables de La Fontaine .Critique du corbeau et du renard par Rousseau Emile ou de l’Education. chapitre II,1762 Etude comparée « Le pouvoir des fables » La Fontaine et « Fable ou Histoire » Hugo. « Les Obsèques de la lionne » La Fontaine. DST commentaire composé GT sur l’intolérance religieuse en parallèle avec la lecture analytique du Supplice de J Calas Montesquieu Lettres Persanes, lettre 46. Voltaire Traité sur la Tolérance « Prière à Dieu » et  «  lettre

peut être douté de la sincérité du lion. Le cerf a le regards affolé et il est tenu serrer entre le loup et le gros rat qui porte le manteau d'hermine de la justice. Le lion regard Fable de Marion et moi : poéme en vers : situation initial  2; un élément perturbateur 2 ; des peripétie 2 ; dénoument 2 et la situation finale 2 (morale 3 ). Langue soutenue et correctement 3 orthographié. Plaire . Fable : Séance 1 : les obsèques de la lionne de La fontaine Comment plaire et

est cependant limité ou exagéré et la littérature a d’autres fonctions que de changer le  monde.      Chaque auteur choisit de s’exprimer dans un genre littéraire. Certains vont choisir  l’argumentation indirecte pour critiquer la société. Ainsi, chez La Fontaine, le lion représente  le roi, le chef. La cigale représente l’insouciance et la fourmi, la travailleuse. Voltaire, dénonce  les absurdités de la guerre, dans son conte philosophique ​ Candide​ , c’est encore une forme  d’argumentation indirecte. Émilie du Châtelet utilisera un discours direct

simple a priori, mais l'auteur d'un tel récit n'écrit pas que pour l'amusement de son lecteur. • La Fontaine => moraliste : critique, dans ses fables, le monde de la cour, l'assujettissement, la bassesse des courtisans, la flatterie. Dans « Les Obsèques de la lionne », une des moralités dénonce l'hypocrisie des courtisans mais surtout la vanité et la naïveté des rois : • Dans Candide, Voltaire dénonce de nombreux travers de la société : l'esclavage, l'Inquisition... ∆) Force de l'apologue :

veuvage (alors que plus tôt elle baigne dans ses larmes et gémit de tristesse ; on comprendra donc que le fabuliste caricature les réactions qu’il juge inutiles, engendrées par les décès). Dans « Les obsèques de la Lionne » Jean de la Fontaine nous fait voir la mort du coté même du défunt ; la lionne peut très bien observer les gens et son mari pleurer, mais on comprend que ce n’est pas ce qu’elle veut car elle ne désire pas les larmes .La mort n’est donc pas quelque chose de triste aux yeux de la

Cahiers du cinéma, dont Rohmer devient rédacteur en chef de 1957 à 1963. En 1963, il doit laisser sa place à Jacques Rivette4. Ils vont rapidement fonder ce qui deviendra « la Nouvelle Vague ». En 1959 il réalise son premier long-métrage, Le Signe du lion, produit par Claude Chabrol5, un film à l'aspect très novateur (étonnant, pour l'époque, dans ses digressions et son sens du rythme lent), sorti sans grand succès trois ans plus tard. En 1963, Barbet Schroeder crée la société Les Films du Losange,

la fable « le Lion et le Rat », mais aussi, que La Fontaine met en scène des animaux qui parle c’est déjà fantastique.. Cette fantaisie permet de tenir l’enfant attentif afin de mieux percevoir l’enseignement délivré, sans même qu’il se rende compte qu’il est en train d’apprendre. De plus les fables sont de nature courte :  C'est le cas de la fable « Le loup et l'agneau » qui n'est composée que de 29 vers et de la fable «  La génisse ,la chèvre et la brebis, en société avec le lion » n'est composée

point" ( vers 23 ). "La Génisse, la Chèvre et la Brebis, en société avec le Lion" fut publiée la même année que "Le Loup et l'Agneau". D'ailleurs, tout comme pour un grand nombre de ses fables, Jean de la Fontaine s'est ici inspiré d'un texte de Phèdre. Cette fable est assez similaire à la précédente. En effet, les mêmes classes sociales y sont représentées. Le lion tient le rôle d'un seigneur "Avec un fier lion, Seigneur du voisinage" ( vers 2 ) ; et les trois autres personnages, la génisse

manifeste un registre polémique, dont la violence s’avère utile pour emporter l’adhésion du lecteur. A l’inverse, La Fontaine, lui, utilise le registre satirique pour critiquer les mœurs de la Cour. Des images dépréciatives remplissent «  Les Obsèques de la lionne » : masque de l’hypocrisie. Mais La Fontaine ne proteste pas sa fable, il préfère rependre ses attaques, en passant, par le détour. George Orwell, avec « la ferme des animaux », lui, dresse une satire des régimes totalitaires, tout particulièrement

r),  fait mieux que les oiseaux.     Dieux situation ridicule /rime en –ique L35­40.          2 Prosopopée     L40­55     science/religion   Donner la parole à quelque chose, quelqu’un qui n’est pas sensé parler :  argument d’autorité («  Obsèques de la lionne » de La Fontaine) 8#Hommes rivalisent avec les Dieux Homme grandit en prenant du pouvoir sur la nature. Gradation verbes « franchir, passer, tourner, s’ébattre… » : Gaité dans le progrès  des hommes qui effraye les dieux. « Mesurer » : univers à la mesure des hommes