Les Obligations Réciproques Du Seigneur Et De Son Vassal

pape jouent de concert pour christianiser et soumettre une part de l’Europe. Le pape est dans une situation fragile, pépin, pere de charlemagne a reussi a protéger la papauté contre cette Lombardie et la légitimité du pape est contesté par certains seigneurs de son entourage. l’Etat pontifical est fragile. Le pape Léon III est élu dans des conditions assez troubles. Il est contesté par une part des nobles romain, il est incarcéré dans un monastère et s'evade de cette prison, il se rend pour demander

institutions locales sont aux nombres de deux: -La Municipalité qui gère les intérêts collectifs des habitants en s’appuyant sur des chartres municipales accordés par le seigneur voisin. Elles vont parfois être favorisé par le Roi, mais quand elles vont s’opposer au Roi, il va les punir. -La Féodalité. Elle va assurer l’autorité d’un seigneur sur les habitants dans un secteur géographique donné plus ou moins important. A côté des institutions, il y a l’Eglise, considérée alors comme une institution

château fort. A la tête de milices privées, les maîtres des forteresses s’emparent de prérogatives de nature politique (justice, impôt, etc.) et imposent une autorité brutale aux populations du lieu. Ces nouveaux pouvoirs politiques usurpés par les seigneurs au détriment des anciens agents royaux sont appelés par le vieux mot de « ban ». D’origine germanique, ce terme signifie « pouvoir de commander ». D’où l’expression de « seigneurie banale » qui caractérise désormais ces nouveaux cadres locaux, à

va s’organiser de manière hierarchique et prend pour modèle l’organisation de l’A° imperiale qui elle aussi est organisée de manière hierarchique, elle organise son clergé (du grec: Kleros, qui signifie la part d’heritage, soit ici l’heritage du Seigneur) de manière hierarchique et l’eglise va implanter le clergé sur tout le territoire de l’empire. A. Les communautées locales Au plan local, la hierarchie de l’eglise est placée sous le gouvernement d’un chef unique qui est l’evêque, il y

même magistrature deux fois de suite. La collégialité : à partir des années 450, toutes les magistratures sont collégiales, à l'exception de quelques unes (la dictature). C'est une manière de se méfier du pouvoir personnel, c'est un contrôle réciproque qui est exercé par des collègues sur un magistrat. Les différentes magistratures: la dictature : magistrature régulière à Rome, prévu pour les cas exceptionnel, lorsqu'il existe un danger majeur. Les magistratures sont mises en sommeil

La loi naturel n’est pas ressenti par tous, parce qu’elle n’est assortie d’aucune sanction. Locke explique que même si l’homme peut, l’Etat de nature, il y a des pbs. Les hommes consentent à vivre en Société. Les hommes vont prendre un engagement réciproque : Le contrat social. Par ce contrat chaque individu accepte d’abandonner ces pouvoirs au profit de la société. On s’engage à créer un législateur, juge et une administration. Si le pouvoir est une nécessité ça ne veut pas dire que les hommes

Le sacre est supposé donner une nouvelle vie au roi, il devient un personnage extraordinaire qui sort du commun de l’humanité ordinaire. Le roi est l’élu de Dieu et il bénéficie d’une inviolabilité personnelle. C’est un christ, il est l’oint du seigneur, il a été choisit par Dieu pour régner, il devient roi de France par la grâce de Dieu. Le roi a été investi, mais la volonté du roi n’est pas celle de Dieu, dans l’immédiat, pour Pépin le Bref, se dire l’élu de Dieu, c’est un moyen de légitimité

l’histoire des idées politiques, l’histoire des institutions publiques de la France, l’histoire de la justice, l’histoire du droit pénal. L’histoire du droit privé comprend l’histoire du droit des personnes et de la famille, l’histoire du droit des obligations et des contrats, l’histoire du droit des biens … ( II. ). Nous ne voulons pas renoncer à une présentation chronologique de la genèse du droit. Car, sans chronologie, l’histoire n’est pas intelligible. Nous commencerons donc notre étude dans l’Antiquité

Controverse parmi les politistes américains Controverse ou divergence des formes et des détenteurs du pouvoir ? C. Wright Mills (1956) défend une approche moniste (élite qui aurait un pouvoir au singulier) : la société américaine serait le joug des « seigneurs de la guerre » R. Dahl (1961) représente au contraire le courant pluraliste (élite au pluriel, polyarchie) : division et rivalités entre groupes qui détiennent le pouvoir. 7) L'étude de la politisation Une conception majoritaire dans la sociologie

est le vassal de personne, puis ducs et comptes, jusqu'aux serfs étant tout en bas de l'échelle sociale. Donc Le roi n'est plus le souverain direct de ses sujets. Il n'est techniquement que le suzerain des plus puissants barons du royaume, ces derniers étant eux mêmes suzerains de barons de moindre rang, et ainsi de suite jusqu'aux plus humbles. → Autorité centrale affaiblie. 3 Ordres: clergé,noblesse, paysans. Noblesse: Roi Grands seigneurs/ Ducs/comptes Petits seigneurs, petitsbarons/châtelains