Leibniz Les Petites Perceptions

pas de pensée inconsciente. II – Découverte philosophique de l’inconscient LEIBNIZ, Nouveaux essais sur l’entendement humain. Il y a des perceptions inconscientes qui se produisent en nous, des changements dans l’âme. Certaines perceptions existent en nous mais nous n’en n’avons pas conscience, elles sont trop petites, trop nombreuses. L’exemple du bruit de la mer montre que nous ne percevons pas chacun des petits bruits faits par les vagues de la même manière que nous ne percevons que confusément

| | |* "Dieu, c'est-à-dire la nature" (Spinoza) | | |* "Tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles" (Leibniz) | | |* "L'Univers m'embarrasse, et je ne puis songer / Que cette horloge existe et n'ait pas d'horloger" (Voltaire) | | |* "L'homme est naturellement

philosophes qui croient, comme Bergson, que l’art n’a pas d’autre fin que de nous révéler la réalité pensent précisément que cette réalité est d’abord cachée, l’objet immédiat étant défiguré par les conventions et les préjugés utilitaires de la perception ordinaire L’art est donc un autre monde que la nature : on ne devient pas musicien en écoutant le chant des oiseaux, mais en allant au concert ; on ne devient pas peintre en regardant des couchers de soleil mais « la peinture s’apprend au musée »

lorsqu’il définit la dignité ou la « hauteur » de l’être humain, Montaigne peut parfois donner l’impression qu’il cède à une forme d’élitisme, par exemple lorsqu’il écrit : Je veux prendre l’homme en sa plus haute assiette, le considérer en ce petit nombre d’hommes excellents et triés, qui ayant été d’une belle et particulière force naturelle [...] l’ont montée au plus haut point de sagesse [...] Ils ont manié leur âme à tout sens et à tout biais, l’ont appuyée et étançonnée de tout le secours

physique avance, plus elle efface d'ailleurs l'individualité des corps et même des particules en lesquelles l'imagination scientifique commençait par les décomposer ; corps et corpus¬cules tendent à se fondre dans une interaction universelle. Nos perceptions nous donnent le dessin de notre action possible sur les choses bien plus que celui des choses mêmes. Les contours que nous trouvons aux objets marquent simplement ce que nous en pouvons atteindre et modifier. Les lignes que nous voyons tracées à

dans Pour quoi vivons nous ? Karl Popper estime que la réflexivité n'est pas une donnée d'origine mais le résultat d'un processus. La première étape de ce processus est la distinction entre les corps inanimés et animés. Cet distinction permet une perception de l'autonomie d'un animal par exemple. Il percevra qu'il y a une différence entre le monde des choses et le monde des vivants. Vient ensuite une distinction entre les êtres dotés de conscience et les êtres vivants non conscient. C'est une étape

qui sert en fait les forces à l’œuvre pour reproduire l’harmonie de l’univers en l’état. Le plaisir ne concerne pas « la direction où la vie est lancée ». La joie est l’indice chez l’homme qu’il participe à l’élan créateur. Reprenons une image de Leibniz dans sa Théodicée. Il compare l’existence à un fleuve qui porte des bateaux plus ou moins lourds. Plus un bateau est lourd plus il mettra du temps pour être à la vitesse du fleuve. On peut utiliser cette image pour comprendre ce passage sans retomber

plus tard, sa mère (Anne Ayscough) se remaria avec Barnabas Smyth, recteur de Northwitham, et il fut confié à sa grand-mère qui l’envoya aux petites écoles des hameaux voisins. A 12 ans, il entre à l’école publique la plus proche : celle de Grantham. Il n’y resta que trois ans et se montra très mauvais élève, préférant consacrer du temps à construire des petits ouvrages mécaniques et à s’exercer au dessin et à la peinture sur les murs de la chambre qu’il occupait chez le Dr Clark, l’apothicaire de

d’une théorie morale et psychologique : idées factices, adventices, claires et distinctes ou innées selon leur degré de simplicité, d’unité ou de composition avec l’expérience. La conscience est perception sensible, mémoire, connaissance évidente, cogito indubitable comme conscience de soi mais la perception est susceptible d’erreur, la mémoire d’illusion, le Malin Génie peut avoir suggéré des idées claires et distinctes : c’est toujours la conscience comme conscience de soi qui en juge, au bout de

A plus petite échelle, on peut également citer le calendrier civil ou les fêtes qui, à travers la marque d’un commencement, servent de repères afin de diviser le temps en séquence. Cette temporalité a une tendance universelle, qu’on retrouve partout, ce qui amène à considérer que l’homme a besoin de penser le monde en créant des commencements. Le philosophe contemporain Vincent Citot dans son article “La condition philosophique et le problème du commencement” compare la pensée de Leibniz sur les