Leibniz Cette Considération

nombreux rapprochements faussement logiques, comme la relation entre la puissance du baron et la présence de « portes » et de « fenêtres » à son château; de même le rapport entre la masse de la Comtesse et le respect dont elle jouit. Le pouvoir et la considération des personnages relèvent donc de l'illusion, et non d'une réalité.       Il y'a une confusion et une distorsion dans la description, et le narrateur souligne implicitement que chez le baron tout est faux; ex: « chiens de basse-cour » complètent

Le libertinage intellectuel, bien que sévèrement combattu par l’Église, pèse aussi peu à peu sur les esprits dans le sillage de Pierre Gassendi(1592-1655), matérialiste sensualiste qui ouvre des brèches encore timides à l’athéisme. René Descartes. En effet les considérations et les pratiques religieuses marquent aussi fortement le siècle avec la révocation de l’édit de Nantes par Louis XIV en 1685, qui met fin à la tolérance vis-à-vis des protestants, et le poids des Jésuites et des Jansénistes. En effet les Jésuites

[AC]. ( voir la figure 2) 10 Le procédé utilisé, dit "par exhaustion", déjà employé par Eudoxe et Euclide, consiste ici en un double raisonnement par l'absurde épuisant tous les cas. Notons encore qu'Archimède évite volontairement toute considération de l'infini. 11 Bien entendu la démarche d’Archimède est traduite ici en écriture moderne, le principe en étant respecté. 103 B QUADRATURE DU SEGMENT DE PARABOLE PAR B. PASCAL12 I COURS : Démonstration par la méthode des indivisibles

remarque que, contrairement aux idées reçues, le moi ne relève pas que de la conscience.Freud introduit une conception tout à fait neuve de l'inconscient. En effet, depuis longtemps, on avait remarqué que certains phénomènes échappent à la conscience : Leibniz[11] observait déjà que lorsque l'on passe quelque temps près d'une cascade, on est d'abord gêné par le bruit pour l'oublier ensuite tout à fait. Les phénomènes d'ivresse ou de transe donnaient eux aussi des exemples d'abolition de la conscience. L'inconscient

Friedrich Hegel, Esthétique) « Les vérités sont des illusions dont on a oublié qu’elles le sont, des métaphores qui ont été usées et qui ont perdu leur force sensible, des pièces de monnaies qui ont perdu leur empreinte et qui entrent dès lors en considération, non plus comme pièces de monnaie, mais comme métal. » (Friedrich Nietzsche, Le livre du philosophe) « La photographie, c’est la vérité et le cinéma, c’est vingt-quatre fois la vérité par seconde... » (Jean-Luc Godard, dialogue du film Le Petit

concept d’inconscient – ou, plus exactement, de ses antécédents philosophiques depuis le début du XVIIe  siècle. Vaste voyage dans le temps, avec visite obligatoire de quelques monuments qui ont pour nom Descartes, Pascal, Malebranche, Spinoza, Leibniz, Hume, Kant, Fichte, Schelling, Schopenhauer, Nietzsche, Husserl, MerleauPonty et Heidegger. La question du sujet Ce n’est pas le genre de balade qu’on fait en un week-end, fleur à la boutonnière et Guide vert sous le bras. Mais, pourvu qu’il


Tout
 d’abord,
il
était
important
à
ce
moment
là
de
résoudre
deux
problèmes
majeurs
:
la
 différence
entre
ce
que
Durkheim
appellera
les
jugements
de
réalité
et
de
valeurs.
Les
 faits
objectifs
d’un
coté
et
de
l’autre
des
principes
normatifs.
Des
considérations
 extérieures
aux
faits
réels.
Ce
qui
veut
imposer
machiavel
est
une
approche
positiviste.
 Imposé
par
la
même
occasion
une
plus
grande
objectivité
de
la
méthode.
Cela
veut
dire
à
 l’époque
que
l’on
s’intéresse
à
une
catégorie
de
la
société
et
on
néglige
le
reste
de
la


spéculation gratuite avec laquelle il serait en désaccord, hypotheses non fingo; la rigueur empirique lui exige la proposition d’hypothèses qui soient en principe vérifiables. 3. Le naturalisme de Hume et le spiritualisme de Lachelier Quand aux considérations de Hume sur la causalité, il est intéressant de se souvenir de quelques idées de J. Lachelier que l’on trouve dans son œuvre Du fondement de l’induction où il affirme que l’école empiriste propose la confiance assignée à la répétition des phénomènes

artificielle et « coupée des masses », ou comme l’écrit Kafka, « langage de papier »18. Approche fonctionnelle du multilinguisme (déterritorialisation et reterritorialisation comme tensions problématiques de la langue). Cette lecture, qui mêle à une considération linguistique des facteurs politiques et culturels, repose sur un jalon théorique précis, à savoir une approche fonctionnaliste de la langue. Cette approche permet la problématisation théorique corrélative à la problématisation pratique par Kafka

"matière". B) DESCARTES Pour Descartes, l'extension spatiale constitue l'essence de la matière. N.B. Cette extension spatiale peut être diverse, d'où son caractère "accidentel". 2.4 L'ESPACE COMME ACCIDENT (= sans existence propre) : LEIBNIZ (1646-1716) "...le lieu contient quelque chose de plus que ce que nous attribuons à l'espace, que nous dépouillons de toute action : et de cette manière, il n'est pas plus une substance que le temps et s'il a des parties, il ne saurait être Dieu