Le Patre Est Le Lion

c'est celui qui est chargé d'argent qui est attaqué. x Implicite (dial) Le Loup et le Chien Un chien se vante de la vie qu'il mène, mais le loup préfère la liberté. x Hommes évoqués Implicite La Génisse la Chèvre et la Brebis en société avec le Lion Un lion mange la totalité d'un gibier qu'il devait partager en quatre parts égales. x Implicite La Besace5 Les animaux et les hommes comparaissent devant Jupiter : chacun dénonce un autre animal pour se mettre en valeur. x Explicite L'Hirondelle et

Classicisme et moralisme De nombreux écrivains du XVIIe siècle se sont intéressés au rapport de la littérature et de la morale. Ainsi, La Fontaine et La Bruyère utilisent la fiction, la satire et le rire pour faire passer une morale : La Fontaine, « Le Pâtre et le Lion » Les fables ne sont pas ce qu’elles semblent être : Le plus simple animal nous y tient lieu de maître. Une morale nue apporte de l’ennui ; Le conte fait passer le précepte avec lui. La remise en question du classicisme Le grand siècle se termine

d’argumentation. Cependant des écrivains comme La Fontaine et Voltaire savent le parti que l’on peut tirer de la force argumentative de la fiction. Pour La Fontaine : « Une morale nue apporte de l’ennui Le conte fait passer le précepte avec lui » (« Le Pâtre et le Lion », VI, 1) • Sujet à traiter : pour emporter l’adhésion de son auditoire, quels atouts présente la fiction ? Pourquoi certains écrivains ont-ils recours à des fictions ? • Annonce du plan : les atouts de la fiction pour argumenter ; d’autres

encore. Daphné fuit plus rapide que le vent, et c'est en vain qu'il cherche à la retenir par ses discours : «Nymphe du Pénée, je t'en conjure, arrête : ce n'est pas un ennemi qui te poursuit. Arrête, nymphe, arrête ! la brebis fuit le loup, la biche le lion, et devant l'aigle s'envole la tremblante colombe ; chacun se dérobe à son ennemi. Mais c'est l'amour qui me précipite sur tes traces. Malheureux que je suis ! Prends garde de tomber ! Que ces épines cruelles ne blessent pas tes pieds délicats ! Que

est chargé d’argent qui est attaqué. x Implicite (dial) Le Loup et le Chien Un chien se vante de la vie qu’il mène, mais le loup préfère la liberté. x Hommes évoqués Implicite La Génisse la Chèvre et la Brebis en société avec le Lion Un lion mange la totalité d’un gibier qu’il devait partager en quatre parts égales. x Implicite La Besace5 Les animaux et les hommes comparaissent devant Jupiter : chacun dénonce un autre animal pour se mettre en valeur. x Explicite L’Hirondelle

que l'on retrouvera fréquemment au XVIII° siècle, notamment chez Voltaire (on pense par exemple au chapitre de Candide sur le tremblement de terre de Lisbonne). II - L'art de plaire Comme dit La Fontaine dans sa fable Le Lion et le pâtre, en parlant des histoires qu'il invente (les "feintes") : "En ces sortes de feinte il faut instruire et plaire". Plaire pour mieux instruire, pourrions-nous ajouter. Fontenelle a retenu la leçon du fabuliste. 1) La satire des faux-savants

Cependant, des écrivains comme La Fontaine et Voltaire savent le parti que l’on peut tirer de la force argumentative de la fiction. Pour La Fontaine : « Une morale nue apporte de l’ennui Le conte fait passer le précepte avec lui » ( « Le Pâtre et le Lion », VI, 1) Sujet à traiter : pour emporter l’adhésion de son auditoire, quels atouts présente la fiction ? Pourquoi certains écrivains ont-ils recours à des fictions pour faire passer leur message ? Annonce du plan : les atouts de la fiction

plus légère que le vent; et c'est en vain que le dieu cherche à la retenir par ce discours : [504] "Nymphe du Pénée, je t'en conjure, arrête ! ce n'est pas un ennemi qui te poursuit. Arrête, nymphe, arrête ! La brebis fuit le loup, la biche le lion; devant l'aigle la timide colombe vole épouvantée : chacun fuit ses ennemis; mais c'est l'amour qui me précipite sur tes traces. Malheureux que je suis ! prends garde de tomber ! que ces épines ne blessent point tes pieds ! que je ne sois pas pour

d'argumentation. Cependant, des écrivains comme La Fontaine et Voltaire savent le parti que l'on peut tirer du récit. Pour La Fontaine : "Une morale nue apporte de l'ennuie / Le conte fait passer le précepte avec lui" comme il l'écrit dans le Pâtre et le Lion fable 1 du livre 6. . Nous pouvons ainsi nous demander en quoi l'apologue, le conte philosophique relèvent de l'efficacité argumentative. Tout d'abord nous étudierons les avantages de l'argumentation indirecte puis nous verrons quelles en

67 .1 53 )© P resses U niversitaires de F rance | T éléchargé le 17/01/2023 sur w w w .cairn.info par E l Y azid B A R K A (IP : 160.176.167.153)REVUE D’HISTOIRE LITTÉRAIRE DE LA FRANCE320 14. « Le Bûcheron et Mercure », V, 1, v. 27-30. 15. « Le Lion amoureux », IV, 1, v. 18. 16. Voir Alain Viala, L’Esthétique galante, Toulouse, SLC, 1989, p. 90-91 ; OC, I, p. 1096, note 4. 17. Furetière, Dictionnaire universel, 1690, art. « Personnifier ». 18. M. Régnier, Œuvres complètes, éd. G. Raibaud, STFM