Le Patre Est Le Lion

animal permet au fabuliste de livrer un regard critique sur la cour sans tomber sous le coup de la censure.Ainsi, dans « Les animaux malades de la peste » nous pouvons constater que les animaux représentent différentes classes sociales. D’abord, le lion incarne le roi, il est l’animal le plus puissant et le plus féroce. Ensuite, le renard apparaît comme l’incarnation du courtisan, rusé et dangereux. D’autres prédateurs incarnent les puissants : le tigre, l’ours. Quant à l’âne, il renvoie à une certaine

clairement, Et les mots pour le dire arrivent aisément. Expression de l’idéal de l’honnête homme », respect de la morale. Ainsi, La fontaine et La Bruyère utilisent la fiction, la satire et le rire pour faire passer une morale : La Fontaine, « Le Pâtre et le lion » : Les fables ne sont pas ce qu’elles semblent être : La plus simple animal nous y tient lieu de maitre. Une morale nue apporte de l’ennuie ; Le conte fait passer le précepte avec lui. Ordre, équilibre et raison : Contrairement aux auteurs

1. H?Vn Esters (itriques des mono· et di- Agent de texture glycérides d'acides gras Ou Citroglycérides. Origine naturelle. norV25. Très largement utilisés, Mêmes remarques H?Vn Agent de texture i Émulsifiant, des gras. Origine naturelle. DJA : lIOn. Enrobage, AB. Dans les corps gras, les glaces ... Sup ports Troubles digestifs bénins à forte dose. Des études ont monlié des risques: blo· cage de la C1oissance, augmentation du volume du foie et des reifl5, mauvaise as· similation des acides gras

THÈME             CHAPITRE I   L'ANIMALITÉ, UNE GRILLE DE LECTURE DE LA CONDITION HUMAINE         I-   DIVERSES MODALITÉS DE L'INTÉGRATION DE L'ANIMALITÉ DANS UN SYSTÈME SYMBOLIQUE ORDONNÉ À L'HUMANITÉ.   1-     L'agneau du Christ, le lion des blasons médiévaux, le coq gaulois, l'aigle de napoléon, le jaguar d'une célèbre marque de voitures… l'animal est l'une des figures les plus utilisées dans le symbolisme.   2-    Le plus ancien système qui associe de cette sorte animalité et humanité

d'argumentation. Cependant, des écrivains comme La Fontaine et Voltaire savent le parti que l'on peut tirer de la force argumentative de la fiction. Pour La Fontaine : « Une morale nue apporte de l'ennui/ Le conte fait passer le précepte avec lui » ( « Le Pâtre et le Lion », VI, 1) Il s’agira ici de s’interroger sur la fonction de la fiction littéraire : a-t-elle seulement pour but de divertir le lecteur ? Pourquoi certains écrivains ont-ils recours à des fictions pour faire passer leur message ? D’abord, nous

d'argumentation. Cepen­dant, des écrivains comme La Fontaine et Voltaire savent le parti que l'on peut tirer de la force argumentative de la fiction. Pour La Fontaine : « Une morale nue apporte de l'ennui/ Le conte fait passer le précepte avec lui » ( « Le Pâtre et le Lion », VI, 1) Il s’agira ici de s’interroger sur la fonction de la fiction littéraire : a-t-elle seulement pour but de divertir le lecteur ? Pourquoi certains écrivains ont-ils recours à des fictions pour faire passer leur message ? D’abord, nous

au passant, Un vers fauve sortir de l’ombre en rugissant ! Il faut que le poëte, aux semences fécondes, Soit comme ces forêts vertes, fraîches, profondes, Pleines de chants, amour du vent et du rayon, Charmantes, où, soudain, l’on rencontre un lion.   Paris, mai 1842.   XXIX. Halte en marchant   Une brume couvrait l’horizon ; maintenant, Voici le clair midi qui surgit rayonnant ; Le brouillard se dissout en perles sur les branches, Et brille, diamant, au collier des pervenches. Le

terrible au passant, Un vers fauve sortir de l’ombre en rugissant ! Il faut que le poëte, aux semences fécondes, Soit comme ces forêts vertes, fraîches, profondes, Pleines de chants, amour du vent et du rayon, Charmantes, où, soudain, l’on rencontre un lion. Paris, mai 1842. – 77 – XXIX. Halte en marchant Une brume couvrait l’horizon ; maintenant, Voici le clair midi qui surgit rayonnant ; Le brouillard se dissout en perles sur les branches, Et brille, diamant, au collier des pervenches. Le vent

étoilés, montagnes que revêt L’innocente blancheur des neiges vénérables, Ô fleuves, ô forêts, cèdres, sapins, érables, Je vous prends à témoin que cet homme est méchant ! Et cela dit, ainsi qu’un piocheur fouille un champ, Comme avec sa cognée5 un pâtre brise un chêne, Il se mit à frapper à coups de bec Tiphaine ; Il lui creva les yeux ; il lui broya les dents ; Il lui pétrit le crâne en ses ongles ardents Sous l’armet6 d’où le sang sortait comme d’un crible7, Le jeta mort à terre, et s’envola terrible

styliser en vue du symbole, l’autre qui le pousse à décrire avec réalisme en vue du pittoresque. En ce qui concerne le symbole, les animaux se rangent en deux classes : - ceux qui symbolisent une condition, un état c’est à dire un rang social : le lion souverain, le tigre, le renard des puissants - ceux qui symbolisent un caractère, un défaut, une faiblesse de l’homme : la pie (le bavardage), la chèvre (l’entêtement) - les plus complexes combinent ces deux aspects social et moral : le renard est