Le Patre Est Le Lion

aurait pu dire cela à propos des Fables. B – Les principes généraux de cette imitation Qd il s’inspire d’un modèle « sec et laconique », comme Esope, Phèdre, Abstémius, il enrichit énormément le récit (par exemple «Les obsèques de la Lionne »(VIII, 14), « Le vieillard et les trois jeunes hommes »(XI, 8). Au contraire, il raccourcit les longs développements de Pilpay, supprime les détails inutiles, accentue la concentration dramatique et la vigueur du dénouement. Il lui arrive aussi d’unir

sol natal) Kléos: gloire immortelle, mort vaillante au combat comme Achille La Métis: l'intelligence rusée, la prudence avisée Comparaison d'Ulysse Chant V vers 432« comme quand le poulpe qu'on arrache à sa retraite » Chant VI v130« comme le lion des montagnes, assuré de sa force » Chant VIII vers 523« comme une femme pleure son époux en l'étreignant » Ulysse pleure Mémoire importante Chant V et VIII« l'aube aux doigts de roses » « l'aurore aux doigts de roses » répétition Chant V

prolonge par un arrondi plus qu’amplifié du ventre. Dès lors, il faut parler à ce propos de poitrail et donc d’un animal. De fait, son corps, que l’on ne voit pas entièrement, se prolonge vers la gauche, comme celui d’un quadrupède. On dirait une lionne au corps puissant. Elle en a d’ailleurs les pattes griffues dont l’une repose sur une roche cependant que l’autre s’avance vers Œdipe. D’un animal elle a aussi la longue queue dont on voit l’extrémité, effilée et sinueuse à l’image d’un serpent, venir

préface des Fables (1668) : « Tout cela se rencontre aux fables que nous devons à Ésope. L’apparence en est puérile, je le confesse ; mais ces puérilité servent d’enveloppe à des vérités importantes » La Fontaine, Fables, (1668) : « Le pâtre et le lion / Le lion et le chasseur » : Les Fables ne sont pas ce qu’elles semblent être. / Le plus simple animal nous y tient lieu de Maître. / Une Morale nue apporte de l’ennui ; / Le conte fait passer le précepte avec lui. / En ces sortes de feinte il faut

Le récit est tissé pour servir de béquille à une morale, qui, seule, ne serait autant appréciée.« Une morale nue apporte l’ennuiLe conte fait passer le précepte avec luiEn ces sortes de feintes, il faut s’instruire et plaire. »La Fontaine, «Le pâtre et le Lion.»Le lecteur a aussi le choix entre différents apologues pour s'instruire et se divertir. Il peut s'épancher sur le mythe, porteur d'une signification symbologie conséquente, manifestant des paysages uniques, et des créatures étranges, «c'était

que les comportements humains appartiennent à des lois naturelles, ce qui les rend d’autant plus dérisoires. Le pouvoir des fables tient dans cet habile mélange de récit et de morale, rappelant les vers initiaux de la fable 1 du Livre VI, Le Pâtre et le Lion : Les fables ne sont pas ce qu’elles semblent être. […] Une morale nue apporte de l’ennui ; Le conte fait passer le précepte avec lui. Poèmes, récits chargés d’une dimension morale et saynètes tout à la fois, les Fables de La Fontaine n’ont

Hernani I - Le nom : la question de l’identité Héros à l’identité tronquée et mystérieuse : son identité réelle ne sera révélée qu’à l’acte IV, et n’est pas présente dans la liste des personnages. D’ailleurs, l’intrigue de la pièce est l’histoire d’un nom « Je suis Hernani » (III, 3) - Hernani, donne son prénom à la pièce → nom du bandit, du brigand, du marginal ; référence à la ville espagnole Ernani à laquelle Hugo ajouta son initiale. - Dès la scène d’exposition, quiproquo sur son identité

célèbres prédécesseurs, amplifie et travaille davantage la narration, varie la place de la morale, supprime certains préceptes, attestant par là-même de l’intérêt qu’ont à ses yeux ceux qu’il décide de conserver. Pourtant, dans la fable « Le Pâtre et le Lion », La Fontaine formule à l’encontre de l’aphorisme un jugement sans appel : « Une morale nue apporte de l’ennui : / Le conte fait passer le précepte avec lui. ». Le récit serait alors un détour indispensable pour qui désire aussi bien instruire

Ah ! maintenant plus d’une Pas un bateau qui bouge, Attend, au clair de lune, Pas un pêcheur dans l’eau, Quelque jeune muguet, Pas un falot. L’oreille au guet. Seul, assis à la grève, Pour le bal qu’on prépare, Le grand lion soulève, Plus d’une qui se pare, Sur l’horizon serein, Met devant son miroir Son pied d’airain. Le masque noir. Autour de lui, par groupes, Sur sa couche embaumée, Navires et chaloupes, La Vanina pâmée Pareils à des hérons

vantardise. - «en clopinant» : En boitant un peu. - «changer de note» : Changer de ton. Page 25 : - «la cabane» : On a pu se demander si le terme convient. Mateo Falcone, paysan prospère, devrait ne pas avoir comme demeure la cabane exiguë et isolée du pâtre, mais un solide cube de pierres, rarement isolé et où toute une famille pouvait vivre. Ici, Mérimée resta fidèle à l’assertion de Feydel, dans ‘’Mœurs et coutumes des Corses’’ (1799) plutôt qu’à son expérience de touriste. - «baïonnette» : C’est inexact :