Le Miroir des âmes simples

décliné dans les images ? Dans les choix du texte conservé ? Dans la planche, Les deux premiers strips font ressortir une symétrie entre les deux troupes armées bleue et rouge. Même les capitaines dans les cartouches qui se font face sont comme en miroir, disposant des mêmes objets et se regardant l’un l’autre. On a comme un tableau qui représente l’harmonie et la stabilité. Le 3 ème strip en revanche est en opposition totale avec cette harmonie car il représente plutôt le chaos et le désordre. Ici

Nom-du-Père a pour effet logique que la métaphore paternelle n’opère pas, ce qui veut dire qu’il n’y a pas production de la signification phallique. Je cite Lacan : « Au point où (...) est appelé le Nom-du-Père, peut donc répondre dans l’Autre un pur et simple trou - c’est ce qu’il écrit Po -, lequel (trou) par la carence de l’effet métaphorique provoquera un trou correspondant à la place de la signification phallique » (5). Ce second trou, figuré dans le schéma I du côté de l’imaginaire, est noté …o. On

monde: Il accusait toujours les miroirs d'être faux, Vivant plus que content dans une erreur profonde. Afin de le guérir, le sort officieux Présentait partout à ses yeux Les conseillers muets dont se servent nos dames: Miroirs dans les logis, miroirs chez les marchands, Miroirs aux poches des galands, Miroirs aux ceintures des femmes. Que fait notre Narcisse? Il se va confiner Aux lieux les plus cachés qu'il peut s'imaginer, N'osant plus des miroirs éprouver l'aventure. Mais un

sur soi. La neutralité est impossible car on écrit pour se justifier, pour se chercher des excuses, pour donner un sens à ses actes, on veut être compris et accepté ce qui rend impossible l’objectivité. le miroir, l’autoportrait : il y a toujours un décalage entre ce que je vois dans le miroir et le visage que je découvre sur la photo comme s’il était impossible de se voir soi-même comme les autres nous voient. Conclusion : il faut distinguer conscience de soi et connaissance de soi qui sont

» Le passé-simple est en français le temps du passé accompli. Il présente l'action comme terminée et révolue ; il nous rappelle ici que cet instant magique de l'aurore est fugitif, que le temps, un instant suspendu, s'est remis à couler. Le paradis terrestre, qui

jour pour nous » chantait François d'Assise dans son admirable cantique — avait dans le culte de ses frères Essé­niens : « Dès que le soleil paraît, écrit Flavius Josèphe, ils lui adressent leur vœux comme à un père en le conjurant d'éclairer leurs âmes de sa lumière. » Et c'est par l'aigle, oiseau de feu, oiseau de soleil que Jean est figuré, l'aigle, oiseau de Zeus, oiseau du dieu suprême de la Triade celtique, l'aigle qui selon la Kabbale figure l'Orient et qui est l'image d'Uriel, l'ange du feu

Apollinaire, Alcools, 1913 Elsa au miroir C’était au beau milieu de notre tragédie Et pendant un long jour assise à son miroir Elle peignait ses cheveux d’or Je croyais voir Ses patientes mains calmer un incendie C’était au beau milieu de notre tragédie Et pendant un long jour assise à son miroir Elle peignait ses cheveux d’or et j’aurais dit C’était au beau milieu de notre tragédie Qu’elle jouait un air de harpe sans y croire Pendant tout ce long jour assise à son miroir Elle peignait ses cheveux d’or

leurs croyances et activités. Du point de vue vestimentaire, ligne 3 « Cependant elles portent un habit particulier qu’on appelle l’habit de béguine». A l’origine, au Moyen Âge il n’y avait pas d’uniforme type, les béguines s’habillaient comme de simples bourgeoises, sans bijoux, sans luxe apparent et avec des couleurs peu prononcées. Mais par la suite l’habit va évoluer vers celui des moniales, l’habit n’aura aucune distinction entre riches et pauvres. La couleur peut être différente selon les béguinages

l’amitié exclusivement fondée sur la ressemblance nous semble aboutir à deux impasses : – l’amitié miroir. C’est le choix narcissique et complaisant de celui qui renvoie à mon amour propre le reflet gratifiant de mon image. En l’aimant, je m’aime. Dans ce duo des Narcisse, nous nous extasions de nos belles âmes, et chuchotons des sarcasmes sur l’infériorité des quidams environnants. Mais c’est un miroir infidèle : malgré nos efforts, il n’y a pas d’identité qui tienne longtemps en amitié. 1 Section

Of the People, By the People, For the People Le point de départ du film est très simple : un professeur d’histoire se voit attribuer, suite à la manipulation d’un collègue malveillant (intéressant Bruno Ganz, le Hitler de La Chute ) la semaine thématique sur l’autocratie, plutôt que l’anarchie. Pour ce jeune prof qui brandit comme un étendard son passé de squatter et se bousille les tympans à grand coup de Ramones, la semaine va être longue. De plus, les élèves, blasés par un discours éducatif