Le Miroir des âmes simples

faire de son propre cœur une mangeoire de Bethléem pour y accueillir Jésus enfant, et de soi même, une croix pour porter Jésus rédempteur. Le secret pour obtenir des grâces c’est uniquement notre anéantissement dans le Christ. P13. A ces pauvres âmes chancelantes et honteuses parce qu’elles savent qu’elles ont péché, Il faudrait leur dire encore et encore que Jésus les aime au point de les faire passer avant le Père et avant sa Mère. Jésus dit : Nous sommes frères, nous avons un seul Père et un

est aujourd’hui.     En effet, je m’en souviens comme si c’était hier. Cela remonte pourtant à bien des années, je n’avais encore que 18 ans. Ce que je vais vous dire va peut-être vous faire rire, mais ma vie à changé du tout au tout à cause d’un simple ballon et d’un jeune homme, auquel est venu s’ajouter le lourd secret que renferme ma famille.     En réalité, ma famille descend d’une longue lignée de magiciens et mes pouvoirs dépassent l’imagination humaine. Donner la vie ou la prendre ? Faire

qui se laisse saisir par l'intelligence, ce qui en peut s'obtenir que par médiations successives : c'est par la dialectique que nous passons des beaux corps aux belles âmes puis aux belles idées. La dialectique est l'art des divisions et des synthèses, nous explique Platon dans le Phèdre : elle est technique des médiations, simple technique qui permet à l'âme d'accéder au vrai puisque le vrai ne se construit pas, dans la perspective de Platon, mais est une technique incontournable dans la mesure

de Bournisien un réconfort moral, ne trouve en lui que des préoccupations matérielles, Flaubert écrit : « Cela doit avoir 6 ou 7 pages au plus et sans une réflexion ni une analyse ». (9) Il marque ainsi la volonté de s’effacer, de devenir simple miroir, simple reflet de la réalité. L’abbé Bournisien perd dès lors son caractère de personnage : on ne voit plus en lui la création littéraire mais un être bien vivant, non pas inventé, mais décrit. Le lecteur alors est amené à tenir le raisonnement suivant :

en toi. Il n'existe pas de marchands de bonheur. Il n'existe pas de machines à bonheur. Il existe des gens qui croient au bonheur. Ce sont ces gens qui font eux-mêmes leur bonheur. Si, dans ton miroir, ta figure te déplaît, à quoi te sert de briser ton reflet ? Ce n'est pas ton miroir qu'il faut casser. C'est toi qu'il faut changer ! Charles-Eugène PLOURDE, Une lumière sur mes pas, Trois-Rivières, 2003 2 C'était l'heure du thé, avant l'entrée des lampes. La villa dominait

principal de l’experience poétique. Cependant le Spleen de Paris ne se trompe pas de lieu, le Spleen de Baudelaire est bel et bien un mal de « vauriens » de Paris, Baudelaire nous présente le diagnostic d’un malaise social lié à une ville plus qu’une simple indication de carte pour situer son épanchement poétique. Seule la dernière pièce du recueil (« Épilogue ») est en vers. Il est aujourd’hui établi que Baudelaire n’avait pas prévu de l’y inclure [1]. Si l’auteur est libéré de la contrainte de

certains romans à visée réaliste du XIXème siècle pour créer l'illusion du réel. On montrera ensuite que, malgré les professions de foi théoriques, les œuvres de ces auteurs ne sont pas exemptes d'ambiguïtés et que le réalisme ne se réduit pas à une simple copie du réel. D'une manière générale, on mettra en évidence les difficultés qu'implique la volonté de reproduire fidèlement le réel, soit que celui-ci soit par essence insaisissable et qu'il se dérobe, soit que les nécessités de la composition romanesque

rapport à soi et le savoir de soi. Cette résolution sera pourtant interrompue deux fois pour accueillir deux mythes qui renvoient à la question de l’écrit. 1/ le mythe de Borée et d’Orithye 2/ le grand mythe eschatologique de la nature et du destin des âmes, de leur expérience de l’amour (Mattéi) 3/ le mythe des cigales 4/ le mythe de l’invention de l’écriture (Derrida : roi-dieu et dieu de l’écriture, un affrontement entre père de la parole et père de l’écriture, vie de la mémoire entravée par l’écriture)

peut-être la dualité de l’être humain ne s’est attestée comme dans le manque d’équilibre de notre époque. Les Grecs, dans cette antiquité qui était la jeunesse du monde et qui était belle de toutes les grâces de la jeunesse, étaient proches encore de la simple nature de l’homme primitif ; en une parfaite harmonie, l’homme développait alors son esprit qui se plaisait à l’étude de la pensée, et son corps qui recherchait les joies de la lutte et la beauté des attitudes ; le jeu de l’intelligence et le jeu

d'Hyde est une version urbaine de ' allant l'autochtone '. Les difficultés particulières rencontrées par l'impérialisme anglais dans son déclin ont été conditionnées par la nature de la suprématie qui avait été affirmée : pas une suprématie raciale simple, mais un constant vu comme fondé sur une supériorité morale. Si un empire basé sur une moralité baisse, quelles sont les implications pour la moralité particulière concernée ? C'est précisément Jekyll les hautes vues qui produisent la morbidité dans