Le Miroir des âmes simples

considérées : 1° quant à leur nature (§§ 1-17) 2° quant à leurs degrés de perfection (§§ 18-36). 1. Leur nature. La nature des monades peut être déterminée, d’abord au point de vue externe, puis au point de vue interne. Au point de vue externe la monade est simple, inétendue, sans figure, indivisible, incapable de commencer ou de finir naturellement, incapable d’être modifiée dans son intérieur par quelque autre créature (§§ 1-7). –6– Au point de vue interne, la monade est douée de perception ou représentation

nous vient l’idée de la justice, mais de l’Idée même des Lois qui, personnifiées, s’adressent directement au Socrate du Criton, et auxquelles Platon consacrera le dernier de ses dialogues. Le Jugement dernier est donc comme la transposition, dans le miroir de l’au-delà, du tribunal humain qui n’est que l’image bien approximative de ce paradigme immortel. Ce n’est pas en effet du relatif qu’il faut dériver l’inconditionné, mais bien de l’inconditionné, le relatif. Le Jugement dernier est

non seulement l’ensemble des femmes, mais aussi la plupart des hommes subissent [cette violence]. Cela signifie aussi que l’institution se prive d’une part importante de l’humanité et d’une image de Dieu apportée par les femmes. » La rivalité du miroir : Avec la naissance d’Ève, Lilith, jusque-là femme unique, se découvre une rivale triomphante, adulte comme elle (puisque apparemment, toutes deux ont été créées adultes). Par une jalousie quasi morbide, Lilith causera la perversion/perte de cette

Devoir maison HLP :En quoi la stratégie argumentative de Diderot permet de comprendre que l’autre est un miroir de soi ? Diderot était un philosophe des Lumières. Après la publication en 1771 du Voyage autour du monde de Bougainville , Diderot publie ses pensées coloniales dans un supplément à ce voyage en 1772. Dans cet extrait, un vieux tahitien parle à Orou au moment ou il quitte Tahiti. En dehors de celui-ci , le vieillard s’adresse contre tous les Européens et tous les "peuples civilisés" qui

I) Une conception idéalisée de l'amour A. Le couple jumeau et fusionnel - « nos deux coeurs », « nos deux esprits », « ces miroirs jumeaux », « nous échangerons ». Les amants, dans leur similitude, se ressemblent, se reflètent l'un dans l'autre (miroir), refusent toute distinction. Ils sont semblables, donc leur gémellité leur permet de fusionner. - Le couple amoureux est en accord total, et fusionne. Il parle d'une seule voix : « nous aurons », « écloses pour nous », « nous échangerons un éclair

1570. L’extrait « De l’amitié » du livre I, analyse les liens profonds qui ont uni l’auteur et La Boétie (il écrit 25 ans après la mort de La Boétie, décédé cinq ans après leur rencontre.) L’auteur distingue d’abord cette « amitié sincère » des « simples accointances », puis il brosse le tableau touchant d’une union fusionnelle entre les deux hommes. Enfin, il élève leur rencontre au rang d’une « nécessité fatale ». I- Distinction entre « amitié véritable » et « relation » 1. Montaigne nous

de vivre plus simplement, à l’écoute de la nature. Pour certains philosophes comme Montaigne ou Diderot, le « bon sauvage » mythique et le monde dans lequel il vit mettent en évidence l’inutilité de tous nos objets superflus et la corruption de nos âmes. Sans pour autant prôner un retour à l'état de nature, de nombreux écrivains ont, par la suite, dépeint des contrées, souvent imaginaires, très éloignées des nôtres, à des fins didactiques. En quoi l'évocation de ces univers permet-elle de faire réfléchir

roman est un miroir qui se promène sur une grande route" Cette citation: elle est tirée du roman Le rouge et le noir, de Stendhal. Elle se situe dans le cadre d'une "parenthèse à l'histoire", que l'auteur a jugé nécessaire pour justifier les mouvements de passion de Mathilde, une jeune fille parisienne. C'est l'unique passage du roman où l'auteur s'adresse directement au lecteur: ce détail marque l'importance pour Stendhal de répondre aux accusations qui lui sont faites: "les âmes glacées accuseront

ses différents éléments et en employant plusieurs symboles afin de renseigner son audience sur ses rapports avec les autres, également à travers le regard sur soi et le regard sur les autres. Le regard est un phénomène bien plus engageant que le simple acte de voir quelque chose. L’action de voir correspond à l’acte passif d’employer le sens de la vue pour appréhender une scène, tandis que « le regard est chargé de toutes les passions de l’âme et doté d’un pouvoir magique, qui lui confère une terrible

vers 5 « on erre ». Dans un deuxième temps, les multiples métonymies présentes au vers 3 / 7 / 8et9/11, donnent l’effet que les hommes ont disparus, il ne reste plus que des éléments : la musique, l’archet et l’heure, les personnes ont perdu leurs âmes c’est un mouvement fou qui chante, danse et passe le temps tout seul V3 : « les galops effrénés courent », ici les galops représentent les danseurs c’est une métonymie a effet de personnification et enjambement interne. V7 : « la musique » jetant