Le Desir Selon Bergson

liée à la société, car les hommes, en se rassemblant, ont donné naissance à une force physique collective mais aussi une force spirituelle : la religion. Pour Emile Durkheim, philosophe du XXème siècle, la société est l’âme de la religion : en effet, selon lui, l’une ne va pas sans l’autre. Toute religion repose sur le sentiment, la croyance en une force supérieure qui dépasserait l’humanité : un ou plusieurs dieux. Cette effet de vie collective fait ressentir aux hommes une sorte de puissance qui les

prouver ce qu’on avance Le Beau = libre jeu entre entendement et imaginat° ♥ Défini de 4 manières par Kant : 1) Le Beau est l’objet d’une satisfaction désintéressée. Cad que le Beau ne relève pas de l’utile, du désir ou de la morale. On cherche à s’emparer des objets du désir 2) Est Beau ce qui plaît universellement sans concept. Le Beau ne se démontre pas, il est le résultat d’une harmonie entre l’imaginat° et l’entendemt qui se situe hors de la connaissance 3) Le Beau est la finalité

provoque un effet d’immersion appuyé par le croisement de l'ombre du spectateur avec celles des personnages filmés et de l’architecture photographiée. Néanmoins, ce sont ces mêmes ombres qui révèlent le trucage. En effet, la tonalité de l’ombre varie selon les différents espaces composant l’œuvre : les espaces virtuels de la photographie et du film ainsi que l’espace réel du spectateur. Finalement, la dualité complexe qu'installe Claerbout, qui vacille entre inclusion et exclusion du spectateur sur le

Entité qui, selon les traditions, est source de vie (un « corps sans âme » : un corps inanimé, mort), ou principe de pensée et d’existence spirituelle, distincte du corps et de ses mouvements propres (impulsions, passions, instincts, etc.). Cogito Signifie en latin « je pense ». Désigne le sujet tel qu’il est découvert par le « cogito ergo sum » (« je pense donc je suis ») de Descartes, c’est-à-dire non pas l’individu (René Descartes) mais en général la chose pensante qui est, selon Descartes, au

Dans ce texte extrait des Pensées pour moi-même, Marc-Aurèle (121-180) développe les thèmes du temps, de la mort et de son angoisse. Pourquoi la crainte de notre propre mort est, selon Marc-Aurèle, complètement infondée ? L’Empereur y répond par deux thèses ; la première dit que, ne possédant que l’instant, c’est l’unique chose que nous pouvons perdre en mourant. La seconde que cet instant n’est pas une perte regrettable puisque toutes les choses sont éternellement semblables et recommençantes. Cette

Le travail // Culture #Nature Le travail est le propre de l’Homo-Faber, avant d’être homo sapiens, l’homme est homo faber ( Bergson) Notions préliminaires : Le travail, un savoir-faire et une conscience de la finalité de l’acte, l’utilité et la production, le culturel, le proprement humain…(Marx) Toute activité productive et utile (non nécessairement rémunérée) et qui nécessite un savoir-faire accompagnée de la conscience de la finalité. Tout travail nécessite une technique mais toute

scientifiques. Bachelard dit même que les rêves sont plus puissants que les expériences. Ces facteurs bien qu’ils soient subjectives se combinent et complètent et ensemble créent des « complexes culturels ». Selon Jung l’archétype se manifeste le plus souvent dans les rêves et au niveau culturel et aussi selon Bachelard l’archétype se manifeste également dans les mythes, les légendes et contes. Dans sa Psychanalyse du feu il nous invite à aborder les différentes expériences et phénomènes liés au feu, notamment

en question ou pas. Chaque être humain pense se connaitre mieux que quiconque. La connaissance de soi est le savoir qu'une personne acquiert sur elle-même, en termes psychologiques ou spirituels, au cours de sa vie à l'occasion de ses expériences. Selon notre éducation et nos expériences de la vie, le jugement sur soi peut être totalement différent. « Au lieu d’aller dehors, rentre en toi-même : c’est au cœur de l’homme qu’habite la vérité. » (Saint Augustin) La conscience de soi est un élément

nous fait admirer des œuvres dont on admire point les origiaux », ds Pensées (1670).  Sous-entend q tableau ne ns apporte rien de + q l’original, juste techniq & savoir-faire.  Alr q objectif art = apporter 1 nvelle vis° choses (= qqch de +). Alr q selon Hegel (φ 18ème s.) ds Esthétique = si art devait reproduire ce q est déjà visible ds nature : ps grd intérêt.  Prenant l’ex de toiles q, p./ leur fidélité à la nature, ont réussi à tromper oiseaux ou singes, il en conclut ironiquemt « Belle ambition

faussaire ou nous pousse-t-il à voir ce que l'on ne voit pas dans la réalité? Nous allons voir dans un premier temps en quoi l'art est un moyens de fuir la réalité puis nous verrons comment l'art nous permet d'accéder à la «vraie» réalité. Selon Platon, l'artiste est un illusioniste qui copie le monde sensible. Donc l'artiste recopie ce qu'il voit lui et ce qu'il veut montrer et non pas la réalité. L'art est donc doublement trompeur car il imite une imitation. L'art copie la Nature mais sa