Le Desir Selon Bergson

révèle par mes actes". L'identité d'un homme est son identité morale. DESIR: JJ Rousseau: malheur a qui n'a plus rien a désirer ! Il perd pour ainsi dire tout ce qu'il possède. On joui moins de ce qu'on obtient que de ce qu'on espère, et l'on est heureux qu'avant d'être heureux. 1) Désir et bonheur Le bonheur par la satisfaction des désirs La tragédie du désir Désir nécessaire et désir naturel. Le premier pour la survie le deuxième cause de souffrance. Epicure:

du désir et quête du bonheur. Mécanique du désir Le désir est extérieur à ma volonté, c'est une contrainte irrationnelle.La volonté est une décision qui détermine un objectif où le but est jugé accessible. L'expérience du désir Tout désir est sencé apporter du désir. Je désire ce que je n'ai pas et le temps est un obstacle à la satisfaction du désir. Tout désir est désir d'éternité, F. Alquié. Mais si je satisfais tous mes désirs, il n'y aura plus rien à désirer. Donc le désir procure

Peut-être pour être heureux. Epicure – Lettre à Ménécée. Page 424-427. I- De quel amour parle la philosophie ? 1) L’amour est d’abord une réaction physiologique (activité hormonale, désir du corps) Ex : beauté du corps / désir sexuel. Plusieurs amours… -Pour une personne -Un sentiment (Amitié / désir / attirance / passion amoureuse) -Amour maternel (instinct biologique de protection) -Entre un homme et une femme 2) Ensuite, un sentiment pour une personnalité (pour le corps et l’esprit)

semble important de souligner ce qu’est l’humour proustien. Il ne s’agit pas d’un humour grossier, réalisé sous forme de saynètes banales ; le comique de Proust est contenu dans la subtilité, dans la finesse de l’écriture. En maniant sa plume, il désire déshabiller le personnage, le faire apparaître comme nu devant son lecteur pour qu’il soit comme un « homme de tous les jours ». Marcel Proust se joue de ses personnages dans ce qu’ils ont de plus ridicule : derrière leurs parures, leurs façades de

réalise progressivement au cours de l’âge de l’enfance (bébé). Par champ de la conscience, on désigne l’ensemble des faits psychiques présents en même temps. Comme le fait remarquer William James, le champ de la conscience est relativement étroit. Bergson a montré de son côté que nous actualisons ce qui est nécessaire à l’action présente. William James parle du « courant de la conscience » pour illustrer le fait qu’il n’y a pas de coupure entre les différents états psychiques : ils s’interprètent.

et de développer la technique. Au fur et à mesure des siècles, les hommes se perfectionnent, ils créent et recréent sans cesse, dans le but d'acquérir plus de liberté et d'augmenter leurs capacités, voire de les dépasser. A Le mythe de Prométhée Selon la mythologie grecque, l'humain est une espèce qui se distingue des dieux dans la mesure où il est mortel et dépourvu de dons ou d'attributs qui lui permettrait de se développer. Cependant, le titan Prométhée tente de rééquilibrer la balance en dérobant

"Chacun est responsable de son choix et Dieu n'est point responsable". Si l'on fait un choix c'est principalement pour son bien être. A cette liberté il faut ajouter celle de jugement, juger selon la raison, et ne subissant aucune pression, c'est-à-dire être maître de soi comme le dit Bergson. Toutes ces libertés procurent des désirs, comme partir à l'aventure, profiter de la vie quand on le peut. Alain écrivait : "Le bonheur c'est la saveur même de la vie, comme la fraise a un goût de

d’illusions. En premier lieu, la conscience apparaît comme une instance indubitable et essentielle de l’Homme, d’abord en tant que pouvoir de connaissance et de dévoilement immédiats de soi. En effet, dans la réalité, les choses se manifestent selon une richesse et une diversité de modalités, qu’elles soient par exemple imaginées, perçues ou pensées. La conscience de soi, d’autrui et du monde est nécessaire au sujet dans la mesure où elle incarne une puissance à prendre connaissance de ces divers

les apports de la civilisation15 . Davantage, les attitudes individuelles se dépersonnalisent sous le regard de l'autre : autrui me regard comme un objet parmi le monde des objets. Ce qui fait de moi un sujet ne saurait être aperçu de l'extérieur. Selon SARTRE, autrui est celui par qui je saisis en même temps mon "objectité"16 et la subjectivité de celui qui me regarde17 . Chacun joue le personnage que la société réclame de lui comme le garçon de café que décrit l'Etre et le néant joue à être garçon

illustre parfaitement cette thèse : les sentiments, les émotions et les passions ne vivent pas en nous à notre insu ; lorsque j'ai peur, je le sais et lorsque je suis amoureux, je le sais encore. Il est, en effet, impensable, selon Descartes, que nous puissions éprouver un désir sans en être conscient «... Car il est certain que nous ne saurions vouloir aucune chose que nous n'apercevions par même moyen que nous la voulons. » Le traité des passions (art. 19). Autrement dit la conscience est un domaine