Le Desir Selon Bergson

positive que l’on attribue à la maîtrise de soi qui semble impliquer à la fois rationalité et vertu. 2. (explication des termes) Pourtant être maître de quelque chose c’est en effet disposer d’un pouvoir total sur cette chose, c’est pouvoir en user selon son bon vouloir jusqu’à la détruire ou l’aliéner. C’est avoir des droits sur elle. Ce qu’on entend dans le langage courant par maîtrise de soi-même évoque plutôt l’équilibre et la modération, la fuite des excès. Ce qu’il y a de commun dans les deux

beauté nous rappel à notre vraie nature selon Platon : La vraie nature de l’âme humaine est selon Platon, spirituelle, son vrai monde est celui des idées. C’est propre à l’essence humaine que d’aimer ce qui est accompli, donc le bien qui se manifeste par la Justice, la vérité et la beauté. Il arrive à l’homme de se perdre dans une vie matériel où il se trouve enchaîner à des objets illusoires. Ainsi l’homme oublie sa vraie nature et devient la proie du désir, de ses peurs et de ses passions. Et c’est

monde moderne, vers 1900 Siècle moderne, découverte approfondie de l’astronomie. C’est le siècle d’une très forte progression scientifique et technologique. 2 guerres mondiales. Mondialisation (cf. la chute du Mur de Berlin). Philosophes : Freud, Bergson, Bachelard, Popper, Husserl, Sartre, Heidegger, Wittgenstein - - - - - - - - - - 1) L’homme comme être conscient Conscience : cum-scienta => avec, accompagné de - savoir, connaissance Chez l’être humain, il existe d’abord la conscience

............... , ......... '" .................. '" ... ... ... ... .. 104 Reproduced with permission of the copyright owner. Further reproduction prohibited without permission. Enregistrons les atomes tels qu'ils tombent, dans l'ordre selon lequel ils tombent; traçons, tout fragmentaire et incohérent qu'il paraisse, le dessin que chaque spectacle, chaque incident imprime dans la conscience. Virginia Woolf Reproduced with permission of the copyright owner. Further reproduction

témoignage qui nous parvienne. De toutes manières les témoignages du linéaire B représentaient plus les reflets de l'arbitraire royal que le fruit d'une discussion sur le bien commun ... On prenait, on répétait, on ne discutait pas, on pouvait penser que "selon". La disparition de la civilisation mycénienne marque l'échec d'une violence qui garde pour elle l'arbitraire de l'information et ne divulgue que le rituel de ce qu'il faut faire. Et n'allons pas objecter que la disparition de l'écriture n'est

s’adapter au réel voir d’y résister. Sujet prend d’autant plus csce de lui qu’il dépolit des efforts pour vaincre des résistances (int/ ext) Ex de résistance ext : une école qui fixe un haut niveau de compétences Ex de résistance int : chocolat (= désir) J’ai à me discipliner : vaincre certains hab., traits de caractères. Le sujet prend d’autant de moi que j’ai moins d’effort fournir = routine Ex) chemin de ts les jours : on ne fit plus attention aux nvtés : risque d’accident. [Etude du texte

absence de crainte, de risque qui rend malheureux . la sensation extrême lie à l'immortalité : insensibilité extrême ; négation des réalités de la vie . l'ennui : après la réalisation du désir ultime (l'immortalité), plus rien ne peut représenter un désir à accomplir. . l'individu est > aux lois . désir : « manque que l’on ressent par l’absence de ce qui ferait plaisir » - (Encyclopédie des sciences…, Diderot et d’Alembert) l’éternité procure à l’individu éternel des désirs éternellement

philein/Sophia=Aimer/Sagesse. Sagesse= résonable ou savoir. Donc desir de sagesse et savoir théoriquement. On dit que la sagesse apporte le bonheur et le savoir la vérité. Le philosophe n'est pas forcement heureux etc. Il veut y acceder, on pourrait dire qu'il ne sait rien justement. La difference avec les etres communs est qu'il doit y acceder en usant de la raison il prend conscience de sa propre ignorance. Il n'y a de désir que par rapport a un manque. Croire etre heureux par exemple et

plus spécialement, livre VII La figure idéale du philosophe; la thèse selon laquelle le philosophe doit gouverner la cité Aristote, Ethique à Nicomaque Une belle réflexion sur le bonheur, et sur la conduite à tenir dans la vie. A lire, notamment, les très beaux passages sur l'amitié ... (êtes-vous certains que vos amis sont bien vos amis ?) Epicure, Lettre à Ménécée Le bonheur, le désir Marc Aurèle, Pensées pour moi-même Epictète, Manuel Descartes

LA LIBERTÉINTRODUCTIONAvant de s’engager dans un débat sur la liberté, cherchons à la définir. Pour qu’elle s’applique à toutes les formes de liberté nous ne pouvons en donner qu’une définition négative : elle est absence de contrainte. On parle alors de libertés au pluriel, car il y a autant de libertés que de contraintes dont on s’affranchit. Par exemple, on parle en physique d’un corps qui tombe en chute libre, c’est à dire indépendamment de toutes les forces autres que la pesanteur, en politique