La Réforme Grégorienne

approche et, éventuellement, se maintient en moyenne autour de la valeur de la période de référence choisie : année solaire, mois lunaire. Plusieurs calendriers se sont succédé ou ont coexisté à travers l'Histoire : calendriers romain, julien, grégorien, orthodoxe, hébreu, musulman, copte, hindou, égyptien, hahai's, zoroastrien, inca, chinois ou encore républicain. Chaque grande civilisation a eu son propre calendrier ; c'était un moyen de marquer son époque. Les premières traces de véritables

De plus le niveau spirituel et moral des clercs et des moines est jugé médiocre en raison de pratique comme la SIMONIE et le NICOLAISME (mariage des prêtes) Devant ces problèmes, une réforme de l’Eglise s’engage sous l’impulsion du pape GREGOIRE VII (1073-1085) ancien moine de Cluny, c’est la réforme grégorienne : elle vise à restaurer la dignité et l’autorité du clergé en les séparant des laïcs. Le mot Eglise tend alors à désigner le clergé qui dirige la Chrétienté. Il est exalté comme le

pouvait donc faire sa réapparition en Occident que dans le cadre d'une théocratie, ou d'une situation qui y tendait, ce qui était précisément le cas de cette « monarchie pontificale » que la réforme grégorienne s'efforça de mettre en place à partir du XIe siècle. Et après les troubles que suscita cette réforme avec notamment l’empereur germanique, l’appel de Clermont signe la force avec laquelle a pu s’imposer le pouvoir pontifical. J'évoquais précédemment la tentative initiée quelques années plus

civils). Le  pape, successeur de l’apôtre Pierre, 1er évêque de Rome, se perçoit comme le seul chef de l’Église, suite au déclin des patriarches de Jérusalem, Antioche et Alexandrie, terres conquises par les musulmans.   Au XIe siècle, la réforme grégorienne (pape Grégoire VII) vise à améliorer le niveau du clergé. Lutte contre le développement du Nicolaïsme (concubinage des prêtres) et la simonie (achat d’une charge ecclésiastique).     II-               Être chrétien en Occident (XIe-XIIIe)

statuaire. Vers 1060 -aire géographique de cet art- il se voit s’étendre avec l’avancée de la Reconquista en Espagne et la conquête de l’Angleterre par les Normands en 1066. Pendant ce temps là, cherchant à réformer la qualité du clergé et à mieux encadrer les fidèles, la reforme grégorienne du XIe siècle a voulu promouvoir la primauté romaine sur l’Eglise d’Occident. Ayant acquis des ressources financières seigneuriales pour mieux servir Dieu, les religieux monastiques s’inspirent pour créer des

publiés par voie d’affichage (édit ; règle de procédure, conditions dans laquelle s’exercent la justice) édit perpétuel. §2 : Les sources du droit dans l’empire romain. Haute Empire (-30 av. J-C jusqu’au 2ème siècle après J-C) La plupart des réformes fondamentales sont réalisées sous forme de lois, votées dans le respect au moins apparent des formes républicaines. L’activité législative de ces assemblées va régresser et elle va finalement cesser. Petit à petit, cette loi tente à disparaître.

communauté d'hommes et de femmes, placée dès l'origine sous la responsabilité d'une abbesse. Curé d'une paroisse bretonne au début de sa vie. C'est dans cette vie monastique sans équivalent qu'il va épanouir sa vocation. Témoin et acteur de la réforme grégorienne, Robert d'Arbrissel est largement représentatif de cet important mouvement religieux du XIe -début XIIe siècle. Robert d’Arbrissel tombe gravement malade et meurt en 1116. Grâce à lui L'abbaye de Fontevraud demeure un chef-d’œuvre d'architecture

| |Chrétienté- Croisade- Salut – clergé séculier-clergé régulier - | |–Février (24|Thème 3 : Sociétés et cultures de l’Europe médiévale |8h |Réforme grégorienne - Hérésie | |h sur 8 sem)| | |Comprendre et analyser une œuvre d’art (module : le dévôt Christ)| | |Leçon 1 : La chrétienté

Calendrier : Certaines Églises orthodoxes n'ont pas adopté la réforme du calendrier initiée par le pape catholique Grégoire XIII en 1582. Elles utilisent donc encore le calendrier julien. Pour les membres de ces Églises (Jérusalem, Russie, Géorgie, Serbie, Mont Athos) les dates des fêtes religieuses sont par conséquent décalées par rapport à celles des autres chrétiens, et par rapport au calendrier civil, qui est partout le calendrier grégorien. Ces orthodoxes fêtent bien Noël le 25 décembre mais leur

des différents édits en vigueur à cette époque. De manière comparable, à la fin du IIIe s. après J.-C., des entreprises privées donnèrent, sinon le texte complet de la constitution, du moins des fragments qui en reproduisaient les termes (codes grégorien et hermogénien). Le premier code officiel fut quant à lui publié en 438 sur ordre de Théodose II afin de remédier à l’obscurité du droit, à ses contradictions et à l’insécurité juridique qui en résultait. L’empereur dénonçant « la foule immense des