La Réforme Grégorienne

ecclésiastique. De plus le niveau spirituel et moral des clercs et des moines est jugé médiocre en raison de pratique comme la SIMONIE et le NICOLAISME (mariage des prêtes) Devant ces problèmes, une réforme de l’Eglise s’engage sous l’impulsion du pape GREGOIRE VII (1073-1085) ancien moine de Cluny, c’est la réforme grégorienne : elle vise à restaurer la dignité et l’autorité du clergé en les séparant des laïcs. Le mot Eglise tend alors à désigner le clergé qui dirige la Chrétienté. Il est exalté comme le 1er

De plus le niveau spirituel et moral des clercs et des moines est jugé médiocre en raison de pratique comme la SIMONIE et le NICOLAISME (mariage des prêtes) Devant ces problèmes, une réforme de l’Eglise s’engage sous l’impulsion du pape GREGOIRE VII (1073-1085) ancien moine de Cluny, c’est la réforme grégorienne : elle vise à restaurer la dignité et l’autorité du clergé en les séparant des laïcs. Le mot Eglise tend alors à désigner le clergé qui dirige la Chrétienté. Il est exalté comme le 1er

Grégoire le grand Grégoire 1er aussi appeler Grégoire le grand était l'un des quatre père de l’Église d'Occident. Son influence au Moyen Age était considérable. C'est aussi grâce à lui qu'on doit l’appellation de «chant grégorien» I C'est début Il est né à Rome vers 540,dans une famille chrétienne. au même moment de la reconquête de l'Italie par Justinien. Son père était le sénateur Gordien, deux de ses sœurs sont honorées saintes Tharsilla et Æmiliane, sa mère Sylvie aussi est devenue

sanctionne les péché. L’excommunication : sortir une personne de la société des croyant du 11eme siècle les grégoriens veulent apporter eu aussi une réponse global venu d’en haut ,enfaite l’église veut se tourner vers le temporel face a cela un homme le pape Grégoire 7 va entreprendre une vaste reforme pour quel revienne au spirituel ,ce combat va se finaliser par une reforme grégorienne plus de moral ,mariage des traitres, travailler pour que l’église soit plus indépendant ,l’état en comprend trois

ou sa réfutation. Ainsi l'entendement que l'on peut avoir concernant ces transformations rurales et ces mutations seigneuriales ne se situent pas eu même moment (Florian Mazel voit une inflexion en 1050 par exemple, notamment à cause de la réforme « grégorienne ») et n'ont pas les mêmes répercussions. Il est important de préciser que ces mutations, ces transformations sont multiples et très diversifiées, la France comme nous l'entendons aujourd'hui n'est alors même pas perçue comme étant un royaume

prêtre ou de l’évêque le seigneur. De plus, nous remarquons qu’entre le XIème et le XIIIème siècle, l’église renforce le contrôle des pratiques des fidèles. Cela s’explique en partie par une meilleure formation du clergé, grâce notamment à la réforme grégorienne qui entreprend de lutter contre le mariage ou le concubinage des prêtres. On peut donc dire, que l’église possède de plus en plus du XIème au XIIIème siècle. Maintenant, nous allons étudier l’étendus de la chrétienté et la répression des hérésies

MOYEN-ÂGE (Ve-XVe siècle) Les dix siècles de l’époque médiévale ont produit une musique savante essentiellement religieuse, qui a été le fondement de tout ce qui s’est écrit par la suite. Cette musique repose sur l’utilisation du Chant grégorien (ou Plain Chant) qui est constitué d’une seule mélodie, tantôt chantée à l’unisson par un chœur d ’hommes, tantôt ornée de vocalises sur les voyelles du texte latin par un chantre soliste. Les genres Vers le IXe siècle, deux inventions

principis », le juge est obligé, si les deux consultations concordent, d’appliquer la règle dégagée par ces jurisconsultes dans ces consultations. Cela signifie que la jurisprudentia est reconnue comme une véritable source du droit positif. Cette réforme d’Adrien nous indique que l’empereur reconnait la valeur des consultations que sont susceptibles de donner les grands juristes de l’Empire, mais qu’il fait également de son plaisir de contrôler cette jurisprudentia. Il existe alors deux types de juristes

.................. 75 B. Le maintien de la dignité royale ..................................... 77 section i l’orDre seigneurial (987-1108) .................. 71 § 3 – l’église, entre crise et renouveau .............................. 78 A. Réforme et renouveau de l’Église .................................. 79 B. L’Église et l’ordre seigneurial ......................................... 81 § 1 – le Dépassement De l’orDre seigneurial ....................... 83 A. L’émancipation des villes

L'Europe a fabriqué des différences qui ont fait sa culture, ses antagonismes et ses guerres. Une réforme célèbre caractérise l'Église : 1075, réforme grégorienne du Pape Grégoire VII. Cette réforme c'est en fait l'affirmation d'une monocratie, le pouvoir d'un seul (terme grec) ou d'une monarchie (terme médiéval) autour du pape de Rome. L'Église est hiérarchisé de haut en bas à l'époque de cette réforme. L'Église a des compétences d'une autorité publique dans la société, donc le pape lui même a ses