La Réforme Grégorienne

sanctions - développement de la bureaucratie impériale + permet justiciable de s’adresser au prince 2° les premières grandes codification du droit A- les codifications privées : codes grégorien et hermogénien - Paul : collection de décrets impériaux (décisions judiciaires) - codes privés mais intégraux (grégorien (291-292) et hégémonien(294-295)) = pas de valeur officielle - à l’époque présenter sous formes de rouleau (codex) B- le code théodosien - constitutions impériales se multiplient trop

seigneuriaux apparaissent plus comme complémentaires que concurrents. Dès le XIe siècle, l’émergence de pouvoirs indépendants freine l’autorité des rois et seigneurs. L’Église devient un concurrent politique avec la réforme Grégorienne. La réforme Grégorienne est enclenchée par des tensions entre l’Église et les laïcs à propos de deux événements majeurs : la querelle des investitures et le trafic de biens ecclésiastiques. C’est par elle que se produit une reprise en main de l’autorité

accompagnés. C'est aussi pour propager la foi, elle influence la monarchie pour aller étendre la religion. La royauté n'est pas la seule institution affectée par la féodalité, l'Eglise elle-même a été touché par ce phénomène féodal. II/ Le réforme grégorienne L'Eglise c'est un peu laissé contaminée par la féodalité, par les seigneurs. Elle n'a pas été épargné par ce phénomène. Ce que l'on sait par rapport au relation seigneurs/Eglise, c'est qu'à partir du XIème siècle, certains seigneurs nomment

(476), en orient, ou l’empire se ionien jusqu’en 1453, justinien fait procéder entre 528 et 534, a une compilation de l’ensemble du droit en viguerie. Cette œuvre immense comprend les constitutions impériale encore en vigueur contenu DS les codes grégoriens, hermogénien et théodosien complète par les constitution promulguée ultérieurement, un manuel élémentaire de droit destine a l’enseignement(institutes) Cette vaste synthèse , le CORPPUS JURIS CIVILIS applicable DS les territoire reconquit au 6e

tous la même foi : le christianisme ( développer à partir du 4ème siècle après J-C. La période XI-XIII°s correspond a une période d'expansion de la chrétienté ou d »triment des musulman et des Byzantins. En même temps l'église connaît plusieurs réformes qui modifient les pratiques des chrétiens. L' Europe au Moyen âges et caractérisé par la montée de la puissance de l'Église. Problématique : Quelle est la place de l'église dans la société médiévale ? Au moyen age, les chrétiens veulent

Chronologie de la Réforme: 1517: Le 31 octobre, les Quatre-Vingt-Quinze Thèses de Luther dénoncent les travers de l'Eglise comme la vente des indulgences, et affirment que la Bible doit être la seule autorité sur laquelle repose la foi. 1520: Les grands écrits réformateurs de Luther : "De la papauté de Rome" - "Prélude sur la captivité babylonienne de l'Eglise" - "Appel a la noblesse chrétienne de la nation allemande" "De la liberté du chrétien". Décembre : Luther brûle la bulle "exsurge domine"

plutôt que spirituelles. Le risque pour l’Eglise est de se trouver dominée par des seigneurs laïques qui souhaiteraient s’emparer des biens de l’Eglise. A partir du XIe siècle, un vaste mouvement de réforme est entrepris : Grégoire III va mettre en place la «  réforme grégorienne. » (1075). Cette réforme vise à lutter contre le nicolaïsme et la simonie. Nicolaïsme : mariage ou concubinage des clercs, interdit depuis l’antiquité. Simonie : pratique consistant à acheter une charge ecclésiastique

recréer une nouvelle identité nationale : moderne, laïque sur le modèle de la république française. Pour cela il instaure différentes réformes : L’abolition du Califat (premier Etat officiellement laïc du monde musulman) En 1925 il interdit le port du voile (ainsi que les habits traditionnels) et impose la casquette ou le chapeau En 1926 il introduit le calendrier grégorien En 1928 il remplace l’alphabet arabe, par le latin En 1934 il instaure l’égalité des sexes, interdit la polygamie et donne le droit

société chrétienne parfaite = la RESPUBLICA CHRISTIANA. La dislocation de l’empire à la mort de CHARLES LE GROS en 888 pose à nouveaux la question des pouvoirs. L’Eglise récupère peu à peu l’auctritas au terme du long mouvement appelé REFORME GREGORIENNE. Les principautés s’affirment dans le jeu politique du Xe-XIe siècles. Elles sont gouvernées par des lignages qui s’identifient au territoire qu’ils contrôlent. Ils se substituent à une aristocratie à une aristocratie d’empire dont le pouvoir

sacrements qui rythment la vie du paroissien. Du baptême au mariage puis à l’extrême onction. Une institution bien organisée avec une forte hiérarchisation : avec le rôle du pape, de l’évêque, du prêtre. Une institution qui se réforme par les Réformes grégoriennes XIe siècle et Ordres mendiants XIIIe siècle. Une institution qui fixe des règles de conduite : école, hospice, charité. Essaie d’encadrer la violence, avec les mouvements de la paix de Dieu et de la Trêve de Dieu.