La Rationalité Instrumentale De Weber

rationalisation des activités sociales. Le XIXème siècle est le moment d'une rupture culturelle majeure, le passage d'activités sociales organisées selon la tradition, à des activités organisées selon la raison « instrumentale », ou « en finalité », selon la classification de Max Weber. Les prémisses de cette rupture apparaissent dès la fin du XVème siècle, lorsque la découverte de l'Amérique réfute la géographie traditionnelle issue d'Aristote. L'expérience va peu à peu conquérir les moyens et le

théories que l’on peut qualifier de culturelles, issues principalement des sphères de le sociologie et de l’anthropologie, s’intéressent aux causes de l’entrepreneuriat et s’attachent à mettre en évidence les facteurs socioculturels qui le conditionnent. Weber(1930), Hagen(1960) et Kil by(1971), références importantes dans ce domaine, portent un regard particulièrement déterministe sur la question : dans leur modèle de pensée, l’idéologie religieuse, la culture ou même les structures sociales façonnent directement

être conscients ou non. Cette catégorie inclut la violence entre partenaires ou de parent à enfant , et différentes formes d'embrigadement. 2- Violence d'État : Les États pratiquent discrètement ou revendiquent selon la définition célèbre de Max Weber , un « monopole de la violence légitime » , pour exécuter les décisions de justice , assurer l'ordre public , ou en cas de guerre ou risque de guerre (on tente alors de la légitimer par les doctrines de la « guerre juste ») . Celle-ci peut dégénérer

théories du management (Taylor, Follett, Mayo et Barnard) ont toutes contribué à rendre « socialement acceptable » ces nouvelles organisations en légitimant le principe de la hiérarchie – le plus souvent au nom d’un principe d’efficience et de rationalité. Si l’acceptabilité sociale de l’entreprise géante constitue un enjeu crucial au début du siècle, il est possible de montrer que les caractéristiques de cette nouvelle institution – séparation entre propriété et gestion, dispersion de l’actionnariat

lorsque le politique s’emmêle ou sinon peuvent être politiques d’elles-mêmes (émeutes à Milan en 2006 pour s’opposer au possible succès de Berlusconi ; manifestations altermondialistes). Si les émeutes sont spontanées et marquent une rupture de rationalité, il faut relativiser : il y a toujours une part d’instrumentalisation par des « entrepreneurs de violence » (crise du 6 Février 1934 : des mvts d’extrême droite poussent des manifestations pacifiques en émeutes insurrectionnelles). Ces manifestations

prône le respect du principe d’unité de commandement : un seul chef pour chaque employé. Concepteur de l’administration bureaucratique, Weber analyse les interactions individus - autorité et cherche à dépasser la simple vision mécaniste de l’organisation. Son approche s’articule autour de l’analyse de l’autorité de l’organisation et de sa légitimité. Weber (1922) distingue 3 formes d’autorités : ← L’autorité charismatique : qui repose sur la capacité d’un individu ayant des qualités naturelles

intenable. Ce courant est aussi nécessaire à la philosophie contemporaine que le scepticisme à la philosophie classique, car il constitue un défi permanent lancé à la confusion métaphysique et à la facilité rhétorique, au nom même des exigences de la rationalité. On désigne par Cercle de Vienne le petit groupe de philosophes comme Friedrich Waismann, de physiciens, de mathématiciens comme Hans Hahn et Kurt Gödel, d’économistes comme Otto Neurath, qui se réunirent à partir de 1922 autour de Moritz Schlick

le plan de l’âge (en ce qui concerne les valeurs et les attitudes) sont celles où les individus le contraire qui est vrai. Les sociétés sont censées évoluer vers la modernité, et c’est en Europe que ses principes fondateurs seraient apparus. Max Weber en a décrit les principales compotiques (avec l’adoption de la démocratie représentative) et culturelles (avec le triomphe des valeurs bourgeoises d’individualisme, d’égalité politique, de professionnalisme lière et linéaire vers la modernité avancée

historique, par son caractère destructeur de la nature et par l’inégalité sociale qu’il a engendrée. Ce modèle ne peut se reproduire ou bien, suivant une 17 expression contemporaine, il n’est déjà plus durable. Comme l’écrit Wim Dierckxsens, «la rationalité économique du capitalisme tend non seulement à nier la vie d’une large majorité de la population mondiale, mais aussi à détruire la vie naturelle qui nous entoure» (W. Dierckxsens, 2011). L’économiste argentin Jorge Beinstein affirme que, durant

consommateur et souvent tenté d’utiliser le prix comme indicateur de qualité notamment quand il est en difficulté pour évaluer les qualités réelles d’un produit. Contrairement à l’effet Veblen, ce n’est pas ici un souci de paraître, mais la recherche de rationalité, de qualité qui est à l’origine du comportement atypique de ce consommateur. ? L’effet de Giffen : Quand le prix du pain augmente, Giffen avait ? observé que les familles ne pouvaient plus se procurer de bie n plus coûteux comme la viande par exemple