La Rationalité Instrumentale De Weber

répond par avance à Taylor : « Vous n’avez pas à penser, d’autres feront cela pour vous ». Si l’on veut réconcilier rationalité et modernité, il s’agit bien de travailler à cette approche critique. Critique à la fois des ignorances mais aussi des scientismes dogmatiques. C’est un problème à la fois éthique et politique. La rationalité pratique n’est pas une rationalité instrumentale, ni théorique, ni technique. La critique est nécessaire à la construction du sens personnel à donner aux événements

Omar Aktouf Professeur titulaire Management, HEC, Montréal (2002) La stratégie de l’autruche Post-mondialisation, management et rationalité économique Préface de Federico Mayor Zaragoza Postface de Ramiro Cercos et Abdelkarim Errouaki Un document produit en version numérique par Mme Marcelle Bergeron, bénévole Professeure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec et collaboratrice bénévole Courriel : mailto:mabergeron@videotron.ca Dans le cadre de la collection :

personnage à part entière de la comédie sociale, dont se moque par exemple Georges Courteline (Ces Messieurs les Ronds-de-Cuir). Après la littérature, la science politique et la sociologie s’intéressent au phénomène. Dans Économie et Société, Max Weber en définit l’idéal-type, un modèle construit intellectuellement à partir des propriétés propres à cette forme sociale, celles qui la singularisent, sachant que les bureaucraties réelles présentent des caractéristiques plus mêlées. Si par exemple la

Instrumentation, Governance : An International Journal of Policy, Administration, and Institutions, 20, 2007, p. 1-21. 3. On peut en effet considérer que Pierre Lascoumes et Patrick Le Galès proposent une « matrice instrumentale », c'est-à-dire un système cohérent entre différents niveaux instrumentaux pour analyser l'action publique, au même titre que les approches cognitives de l'action publique proposent une « matrice cognitive » ou un système cohérent entre différents niveaux de normes, de représentations

Analyse fonctionnelle de la culture Qu'est-ce que la nature humaine ? La dérivation des besoins culturels Besoins élémentaires et besoins culturels La nature des besoins dérivés Les impératifs intégrants de la culture humaine Prothèse du relais instrumental dans la séquence vitale Il 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. III LA THÉORIE FONCTIONNELLE (1939) Embryologie et obstétrique Brève axiomatique du fonctionnalisme Définition de la fonction Ébauche d'une définition du fonctionnalisme Les isolats légitimes

l’anomie ....................................................................................... 11 B. La compréhension de la rationalité de l’activité sociale ........................... 11 1. L’idéal-type .............................................................................................................. 13 2. Quatre types d’activité sociale ou de rationalité ...................................................... 13 C. Les relations et interactions individuelles comme mode explicatif

systÈmique pour faire apparaÓtre le systËme de valeurs sous-jacent ‡ la problÈmatique ´†eastonienne†ª. Enfin le dernier chapitre a pour objet d'examiner comment la conception du fonctionnement du systËme politique prÈsentÈe par Easton s'articule ‡ la rationalitÈ du fonctionnement des sociÈtÈs capitalistes avancÈes. Dans cette optique, nous mettrons en situation idÈologique les postulats de la division du travail, de la spÈcialisation des t‚ches, de la hiÈrarchie et de l'inÈgalitÈ qui servent de fondements

Activité humaine, + réseaux d’actions individuelles et collectives. + Les attitudes, les comportements, les représentations mentales, les relations. + Conception instrumentale de la gestion/ définition comportementale plus subjective. Gestion= principe de contradiction : subjectivité (comportements humains) et l’objectivité (rationalité des instruments et techniques=> normatifs) La coordination (flexibilité de l’équipe) et l’adaptation (s’adapter a l’environnement du marché), 60’s= USA et GB : théorie

"types de pensée juridique", tout en soulignant les capacités normatives de régulation et de coordination des conduites liées à la construction et à la formation de l'activité juridique( A propos de ces types de pensée juridique, on se référera à Max WEBER, SOCIOLOGIE DU DROIT. Paris: PUF, 1986, (Chapitre IV).). Une telle optique wéberienne s'appuyant sur une sociologie positive de la profession et des concepts juridiques peut aider à réévaluer et à revisiter l'orientation spéculative et schmittienne

Conception classique de l’expérience sociale : Il n’y a pas de distance entre l’individu et le monde social dans la mesure ou les individu ne mettent pas a distance leur propre identité et leur propre pratique. Elle retient d’une part que la rationalité des individus s’etablie et s’exprime dans un rapport coût/benefice. D’autre part, les pratiques sociales des individus ne sont que la realisation d’interiorisme sociaux. Les individus n’echappent pas aux effets de leur socialisation. • Durkheim parle