La Rationalité Instrumentale De Weber

article11.info le 13 janvier 2009 14 Lettre de Lars Rieben Sorensen, PDG de Novo-Nordisk, Rapport de développement durable 2001 intitulé « Dealing with the Dilemmas » 15 The Economist, « A Special Report on Corporate Responsibility », Junuary 19th 2008 16 WEBER Max, Le Savant et le Politique, Edition 10/18, 2002, p.221 12 11 9 développement économique et équité sociale, court terme et avenir. La première étape vers une nouvelle éthique du capitalisme17 ? Le débat est ouvert mais tout ou presque

institutionnaliste. En considérant le contexte institutionnel dans lequel s’effectuent les processus de prise de décisions, il devenait possible de mieux rendre compte des choix individuels et du produit collectif tout en restant fidèle aux idées de rationalité et de recherche du gain personnel. Le néo-institutionnalisme du choix rationnel voit les institutions comme productrices de mécanismes de coordination. Elles sont conceptualisées en terme d’équilibres qu’elles génèrent et maintiennent plutôt que

l'historiographie (l'histoire en terme de perspective). Ces débats historiographiques s'opposent aux écoles ou groupes historiques qui eux vont mettre l'accent sur une période précise. La fin des terroirs. La modernisation de la France rurale de 1870-1914 (Eugen Weber, 1976). Cette intégration est liée à des facteurs de changement. L'urbanisation joue un rôle très important, tout comme l'action pastorale de l’Église, le développement économique, et le volontarisme des élites civiles, militaires afin d'unifier le

comme une création autochtone que comme une importation d'intellectuels réfugiés, en majorité d'origine allemande, essaimant outre-Atlantique. À travers eux, le père de la conception américaine de la science politique est le sociologue allemand Max Weber. Sans toujours se rendre compte qu'il s'agissait d'une récupération, les milieux intellectuels européens ont largement accepté la conception de la politique comme science du pouvoir (ou plutôt des pouvoirs). Recourir au critère du pouvoir ne permet

l’Etat s’appuie sur le fait que les individus qui composent cette société se civilisent. Monopole de la violence, mais il y ajoute une dimension psychique qui est un élément explicatif. Chez Webber le monopole renvoyait à cette dimension de la rationalité de la liberté, chez Elias, acceptation du monopole de la violence. Bon ex : le fait aujd que la plupart des gens se déplacent sans arme. Pacification des guerriers : aristocratie féodale = aristocratie guerrière devient une société de cour, raffinée

applique les deux précédentes théories on oublie les individus, leur rationalité et leurs choix. Dans les années 80, toutes les théories orientées sur les structures collectives et déterminants collectifs sont donc remis en question et un certain nombre d’auteurs vont dire que pour analyser les différents processus sociaux il faut postuler que les acteurs sont rationnels et partir de la rationalité de ces acteurs « la rationalité constitue ainsi le critère transnational et transculturel qui permet

les affects et quelles sont les traditions qui sont 4 attachés à ces identités, et auxquels il convient qu’il adhère ou qu’au contraire, il lui convient de rejeter. Valeurs, intérêts, traditions et affects forment ce que Max Weber appelait les formes de rationalité de l’action, c’est-à-dire, ce qui permet à l’individu de donner du sens à ce qu’il fait, dit, pense et sent. « Donner du sens » est une expression à double... sens : c’est attribuer une signification (« ce que je fais n’est pas absurde

administratifs, ingénieurs) il faut moins de 10 groupes, donc de grande famille. C'est le poids relatif de chacun des groupes. Elle permet de mieux raisonner sur les rémunérations II) Les modalités de la gestion de l'emploi 1) Recruter 2 enjeux : d'abord instrumental, on fait référence aux outils utilisés pour recruter. (formulaire complémentaires, test, entretiens) deuxième enjeux, l’enjeu psychologique. a) Expression d'un besoin Pour recruter, il faut avoir besoin de recruter (peut avoir création d'un poste)

sens comme direction de l’action, puis, le sens comme interprétation de l’environnement. a. Le sens comme but visé de l’action Le « sens » peut s’entendre comme l’orientation d’une action, c'est-à-dire, la finalité que l’acteur donne à celle-ci. Weber, sociologue allemand, considère le sens comme une clé d’entrée afin de comprendre les phénomènes sociaux. L’auteur classe les actions humaines en « types idéaux » auxquelles correspondent des « sens visés » plus ou moins rationnels, plus ou moins affectifs

l’économie de marché puisse s’épanouir, il faut que soient démantelées les anciennes contraintes, il faut qu’évoluent les normes et les valeurs, il faut que soit affirmée la prééminence de l’individu sur la communauté. Pour employer le langage de Max Weber, il faut que le désenchantement du monde et la rationalisation fassent leur œuvre. Or ces évolutions ont pris du temps, elles se sont manifestées par des évolutions historiques complexes : naissance et essor du protestantisme, Révolution anglaise,