La Matiere Peut Elle Penser

créateurs. (Problématique) : Pourtant le sens commun nous indique que le domaine du mental ne peut être confondu avec celui de la matière. Or les robots, quel que soit leur degré de complexité, demeurent par nature des assemblages mécaniques, de surcroît conçus et programmés par des ingénieurs. Ainsi on ne voit ni où, ni comment une conscience pourrait se loger dans une machine : son comportement peut bien donner l'apparence de l'intelligence et de la conscience, mais cette machine n'est pas un

SUJET : Peut-on reprocher à l’art d’être inutile ? (Ceci n’est pas un corrigé modèle, mais un exemple d’une dissertation possible sur le sujet posé. Le texte n’est pas intégralement rédigé). Comment l’art nous apparaît-il ? quand ? Pour la plupart d’entre nous, aujourd’hui, sans doute à nos moments de loisir, lorsque nous nous distrayons des fatigues du travail, lorsque nous cherchons à nous libérer, pour un temps de repos, des contraintes que la vie sociale fait peser sur nous. C’est alors que

le réel L’enjeu fondamental va être la connaissance. Kant : « Que puis-je connaitre ? », de Critique de la raison pure. C’est l’expérience qui limite le champs de la connaissance. Ce dont nous ne pouvons pas faire l’expérience, c’est ce qu’on ne peut pas connaitre : l’existence de Dieu, par exemple. Vocabulaire : * A priori : avant l’expérience * A posteriori : après l’expérience (= empirisme) * Epistémologie : étude des méthodes de connaissances qui sont appliquées dans les sciences

étaient "tous ensemble enfilés en diverses liasses; ces chercheurs ont trouvé deux copies qui signalaient l'existence et le résultat de ce travail en liasses: il y avait 60 dossiers dont 27 étaient des liasses titrées accompagnées d'une table des matières qui indiquait l'ordre dans lequel on les avait découvertes.=> preuve que Pascal avait classé ses notes.Édition Sellier et Le Guern. L'apologie de la religion chrétienne Apologie: discours ou écrit qui a pour objet de défendre, justifier souvent

que l'Homme ait des mains. L'enjeu est donc la méthode des sciences. Les sciences consistent a expliquer le supérieur par l'inférieur, Le supérieur étant l'esprit ici l'intelligence, et l'inférieur la matière ici la main. Or les sciences ne considèrent que la matiere. I/ Pourquoi peut on penser comme Anaxagore : La main est cause de l'intelligence. a) La main la main est considérée comme un organe, ou un outil. le point commun est l'utilité : tous deux sont des moyens.l'outil est artificiel

d'être mineur ! Si j'ai un livre qui me tient lieu d'entendement, un directeur qui me tient lieu de conscience, un médecin, qui décide pour moi de mon régime, etc., je n'ai vraiment pas besoin de me donner de peine moi-même. Je n'ai pas besoin de penser, pourvu que je puisse payer ; d'autres se chargeront bien de ce travail ennuyeux. Que la grande majorité des hommes (...) tiennent aussi pour très dangereux ce pas en avant vers leur majorité, outre que c'est une chose pénible, c'est ce à quoi s'emploient

the Enlightment en allemand et en anglais), caractérisée par la confiance en la raison (au moyen de laquelle les hommes peuvent, seuls, accéder à la connaissance), la critique des autorités traditionnelles (religieuses et politiques), l'invitation à penser et à juger par soi-même, l'optimisme qui comprend le mouvement de l'histoire comme le progrès parallèle du savoir, du bonheur et de la vertu. Selon cette présentation habituelle, ces traits constituent un horizon de pensée partagé par les principales

sont anonymes et excluent l'argument d'autorité. Attachez-vous à montrer comment Kant oppose les deux domaines où l'autorité d'autrui peut être invoquée, pour en conclure que ce n'est pas le recours à l'autorité en lui-même qui est un préjugé, mais son usage dans un domaine où elle n'a que faire.   articulation formelle du texte  « Lorsque, dans les matières qui se fondent sur l'expérience et le témoignage, ... nous ne nous rendons ainsi capables d'avoir préjugé ; car... puisque... il faut bien

Le réel représente le monde, il est universel. L’esprit est-il suffisant pour former une image du réel ? Comment l’esprit et le réel sont liés ? L’expérience est-il l’origine ou un outil d’une méthode qui mène à la réalité ? L’esprit peut-il rester objectif ? Peut-on vraiment atteindre le réel ? Le monde qui nous entoure est-il seulement un réel apparent ? Pour répondre à ces questions nous allons d’abord étudier le rôle de l’esprit dans la perception du réel, ensuite à quel niveau l’esprit devient

et donc pour elle-même, comme libre de toute intention et de toute finalité. Elle est belle en tant que chose. Dans la beauté artistique au contraire, une intention – une finalité subjective précède et détermine ce que l’œuvre doit être, et on peut aller jusqu’à considérer que la beauté d’une œuvre d’art pourrait être jugée en fonction de la plus ou moins grande perfection avec laquelle l’œuvre réalise (met en chose) la finalité de l’artiste. L’œuvre est bien la chose comme objet d’une expérience