La Matiere Peut Elle Penser

LA MATIÈRE ET L’ESPERIT SELON 2 PERSPECTIVES : Dualisme : l’homme est composé de 2substances différentes et indépendantes l’une de l’autre : l’âme et le corps. La prééminence est accordée à l’âme (car immortelle) tandis que le corps est périssable et mortel. (Socrate dans Platon dit que « le corps est la prison de l’âme ». Monisme : pour certains philosophes l’âme et le corps ne sont pas séparables(=une seule substances à travers la quelle ils s’interpénètrent). Si le corps meurt l’âme meurt

un arbre pls années plus tard ce qui me fait penser que l’arbre = la graine). Ces indices, ds la vie courante, sont suffisants pr fonder des jugements d’identité. Et pourtant, en toute rigueur, ils ne donnent qu’une forte présomption d’identité, valable jsq preuve du contraire ; ces indices convergents ne donnent qu’une certitude morale et non absolue = vérité mathématique (distinction classique de Descartes). Le second enseignement que l’on peut tirer de cette histoire est la difficulté qu’il

des loges. Pourquoi alors employer ce nom qui n’est pas toujours en odeur de sainteté ? Si je ne puis rien à propos de la mauvaise presse dont les responsables sont certains individus et certains aspects de la philosophie de ces groupements ; on ne peut enlever à la Maçonnerie la puissance de son symbolisme alchimique. C’est dans ce sens, et uniquement dans ce sens que je rédige mes articles. J’ai suffisamment dit que je n’étais pas Franc-Maçon. Et ma non-appartenance a un sens, c’est celui d’être

de la terre et en rectifiant tu trouveras la pierre cachée » que je découvrais lors de l’épreuve terrestre au sein du Cabinet de Réflexion.Cette phrase, qui semble sibylline, revêt pour moi confusément une complexité qu’il me tarde de réfléchir, de penser et d’étudier – je tiens à préciser que je comprends bien que toute une vie n’y suffirait certainement pas.Bon nombre de symboles que je découvre mais que je ne connais pas encore semblent s’y rapporter. Des éléments matériels comme l’équerre, le compas

philosophes de penser toute réalité à partir de la pensée rationnelle. La raison est cette faculté humaine qui nous permet de parvenir à des vérités aussi bien formelles que matérielles, au sujet du vrai comme du bien, c'est en tout cas le fondement d'une pensée rationaliste comme celle de Descartes. Mais si, comme le dit Hume, « il n'est pas irrationnel que je préfère la destruction du monde à une égratignure de mon doigt », la fiabilité de ce qui est posé comme rationnel, en matière de ce qui est

l’homme, c’est différent d’un homme même si chaque homme est un exemplaire du genre homme - l’inconscient n’est pas l’inconscience I. la conscience une caractéristique distinctive, essentielle et commune : si l’ensemble des choses se réduit à une matière inconsciente , si l’animal existe en soi, avec une conscience immédiate plus ou moins claire de ce qui l’entoure, l’homme est le seul être doué d’une conscience réfléchie, d’une conscience de soi, débouchant sur un sentiment d’identité et de personnalité

avec la physique (phusis de phuein : pousser, croître). La physique est l’étude des êtres naturels : ceux-ci sont définis, d’une part, comme changeants et, d’autre part, comme possédant en eux-mêmes le principe de leur changement. Les notions de matière, de forme : Le changement chez Aristote désigne : 1° la génération et la corruption ; 2° l’accroissement et la diminution (changement de quantité) ; 3° l’altération (changement de qualité) et 4° le transport (changement de lieu). - L’être naturel

seul ancêtre primordial du maillet, le marteau, cet outil fabriqué par l’homme, il y a plusieurs millénaires, pour transformer la matière. Simple pierre, à l’origine, il évolua au cours du temps en s’enrichissant d’un manche qui lui communiqua sa dynamique de frappe. Ainsi, l’homme fabriquant son premier galet aménagé devint une sorte de sorcier qui manipula la matière amorphe. Chez les artisans justement, ceux de la société antique, le premier à l'utiliser, bien avant d'autres métiers corporatifs

été publié entre 1751 et 1772. Les Lumières Combat et valeurs des Lumières La métaphore des Lumières désigne le faite que les intellectuels ont réussi à donner l'idée de penser par sois même, plutôt que de penser comme l'Église nous dis de penser. On comprend ce précepte comme quoi doit penser par nous même et ne pas nous laisser influencer par la pensée de l'Église par exemple, et plutôt avoir sa propre opinion des choses même différentes de celle de certains considérés comme

par la technique, est technique tout ce qui n'est pas produit par la nature). À y regarder de plus près, cette belle évidence apparaît cependant troublée : après tout, le chemin de campagne n'a rien de naturel, tandis que la centrale nucléaire ne peut produire de l'énergie que parce qu'elle obéit à des lois de physique fondamentale ; au reste, on retrouve les mêmes processus de fission d'atomes lourds au cœur de toutes les étoiles. Ce que nous appelons communément nature est en fait le fruit d'un