La Figure Du Monstre

Mais l’assimilation de la difformité physique à l’immoralité fait que le monstre est systématiquement identifié à ce qui n’est pas humain : il est souvent comparé à un animal ou à une figure diabolique. Le nom d’Elephant Man nous le montre bien, ainsi que sa citation de désespoir qui est « Je ne suis pas un animal ! Je suis un être humain ! » C’est en quelque sorte une revendication contre son assimilation à un animal. La foule traite de la même façon Quasimodo de vilain singe ou même de diable

comme c’est souvent le cas chez Virgile : ils renvoient tous deux à la vanité, à l’absence de substance du monde des Enfers. On retrouve cette absence de substance dans le nom que l’on donne aux âmes : « ombres » et ans la description faite des monstres que veut en vain affronter Enée un peu plus loin : « image inconsistante d'une forme ». La comparaison qu’introduit Virgile en assimilant le trajet des héros à un voyage dans des bois que voile la nuit souligne un troisième aspect indissociable du

merveilleux qui donne sa profondeur à l’œuvre cathartique d’Homère. Nous pouvons alors nous attarder sur des figures participant au décor de l’épopée, décor d’un petit théâtre du monde. Les Sirènes peuvent être un exemple parfait de ces mythe ou légende qui ornent la narration d’Homère. Ainsi, nous analyserons la place de cet épisode dans l’épopée, les caractéristiques propres des monstres que sont les sirènes et enfin leur rapport symbolique à Ulysse et ses compagnons. 1) La place de l’épisode dans

du Soleil, Charybde et Scylla est sans doute un des plus connus. Ces deux figures présentent des fonctions similaires qu'elles expriment le plus souvent de façon différente. Elles sont également en rapport avec le comportement du héros et ses hommes et influent sur leur destinée. I.Des rôles semblables mais dont le fond varie selon la figure A/ La fonction narrative Charybde et Scylla sont deux monstres. Dans le récit, cela implique une pause, un temps de répit pour les décrire

concerne les personnages mythologiques, ils sont dotés d'une dimension hyperbolique: le Cyclope est « un monstre gigantesque » (IX, v.190), Circé est une « terrible déesse à voix humaine » (X, v.136) Les monstres. Apparaît dans l'Odyssée, un monde merveilleux de la laideur, de la monstruosité terrifiante. Au cours de son périple en effet, Ulysse rencontre en effet tout une série de monstres, de magiciennes, de divinités secondaires pas très rassurantes : les cyclopes mangeurs d'hommes, les géants

Depuis "Boule de Suif" en 1880 qui assura son succès jusqu'au "Colporteur" (1893) en passant par "Le Horla" en 1886 et "La maison Tellier" en 1881, Maupassant aborde tous les sujets préoccupants de son époque. En 1883, il publie "La Mère aux monstres" dans la revue Gil Blas (puis dans le recueil de nouvelles Toine en 1886) sous le pseudonyme de Maufrigneuse. Cette nouvelle, qui s'inscrit dans le mouvement réaliste auquel Maupassant a participé, annonce d'emblée son ambivalence. En effet, les

qualités habituelles, est une figure nécessaire du roman, ensuite, nous étudierons la fascination du lecteur pour le mal, et enfin, nous nous intéresserons aux personnages monstrueux qui peuvent être perçus comme un retour au bien. On remarque dans beaucoup types de littérature, et ce depuis très longtemps que le personnage que l’on appelle « le Méchant », - qui peut être cruel, égoïste, malveillant, intéressé, et porter encore bien d’autres défauts – est une figure nécessaire au schéma actanciel

génitales : il a trois trous par où il rend son eau incessamment; il est barbu, a désir, et recherche l’attouchement des femmes. Ce que nous appelons monstres, ne le sont pas à Dieu, qui voit en l’immensité de son ouvrage l’infinité des formes qu’il y a comprises; et est à croire que cette figure qui nous étonne, se rapporte et tient à quelque autre figure de même genre inconnu à l’homme. De sa toute sagesse il ne part rien que bon et commun et réglé ; mais nous n’en voyons pas l’assortiment et la relation

nécessairement la laideur morale. Nous verrons dans l'extrait proposé que si la Bête est un monstre physique, il gagne néanmoins par ses qualités ses galons d'humanité. La monstruosité Trois opinions semblent confirmer la bestialité du personnage masculin : celle du narrateur, celle de la Belle et celle de la Bête elle-même. Le narrateur: Le narrateur a deux termes pour évoquer le personnage masculin : "la Bête" et "le monstre". Le premier est quasiment un nom propre. N'oublions pas que nous sommes dans l'univers

Le Minotaure est, dans la mythologie grecque, un monstre fabuleux possédant le corps d'un homme et la tête d'un taureau1 ou mi-homme et mi-taureau2. Né des amours de Pasiphaé et d'un taureau blanc envoyé par Poséidon, il fut enfermé par le roi Minos dans le labyrinthe, situé au centre de la Crète, qui fut construit spécialement par Dédale afin qu'il ne puisse s'en échapper et que nul ne découvre son existence. Dans les textes anciens, le minotaure porte aussi le nom d’Astérios, ou Astérion, du nom