Joie De Créer Bergson

conscience? - Tu dois devenir celui que tu es.” Friedrich Nietzsche “La liberté n'est pas l'absence d'engagement, mais la capacité de choisir.” Paulo Coelho “Le monde dans lequel chacun vit dépend de la façon de le concevoir” Arthur Schopenhauer “La joie est le passage de l'homme d'une moindre a une plus grande perfection.” Baruch Spinoza “La plus grande victoire, c'est la victoire sur soi.” Platon “La satisfaction intérieure est en vérité ce que nous pouvons espérer de plus grand.” Baruch Spinoza

petit ramoneur) ; tantôt par la nostalgie ; c’est la nostalgie qui étreint le poète, quand il se penche sur son passé : Sous le pont Mirabeau... d’Apollinaire. Sous le pont Mirabeau coule la Seine Et nos amours Faut-il qu’il m’en souvienne La joie venait toujours après la peine Vienne la nuit sonne l’heure Les jours s’en vont je demeure ...Passent les jours passent les semaines Ni temps passé Ni les amours reviennent Sous le pont Mirabeau coule la Seine C’est ce sentiment qu’éprouve

perses. Littéralement, le portrait est une œuvre picturale, photographique ou littéraire représentant une personne réelle ou inventée. Les portraits ont différentes fonctions, au delà de la volonté de perpétuer le souvenir d’une personne et de vouloir créer une image historique du commanditaire, le portrait a souvent une fonction immédiate de représentativité. Le portrait est artistique, il est donc une invention humaine exprimant notre subjectivité et imite souvent le réel : le portrait est concret.

mouvements comiques, on privilegiera le comique du langage, qu'il soit verbal ou ecrit. La premiere partie donne une vision d'ensemble sur les composantes obligatoires du rire et du comique : des grands noms connus de tous ont ouvert la voie (BERGSON et FREUD), suivis d'autres qui ont exprime leur pensee dans le champ qui les occupe (FOURASTIE, KOFMAN, Dans la deuxieme partie, 1'enonce des theses va se particulariser, non seulement par les types de discours etudies (ironie, humour, parodie

accède à la culture, et c’est la culture, comme nous l’avons expliqué, qui permet à l’homme de se reconnaître et de s’identifier à ce qu’il est. Prenons par exemple, un paysan chinois, cultivateur de riz. Il ne satisfait pas seulement ses besoins, il créer un bien, en l’occurrence de la nourriture, qui possède une valeur d’échange tout comme une valeur d’usage (les deux valeurs peuvent être ou ne pas être égales, ce qui produit deux systèmes économiques différents, mais ce n’est pas notre sujet). Ce

ce texte formule une objection aux propos précédents puisqu’ici l’auteur affirme que le progrès technique n’est finalement que superflu puisqu’il vient résoudre des problèmes dont il est lui-même à l’origine. Ainsi, le progrès technique permet de créer une sensation de satisfaction ou de plaisir en résolvant un problème qui aurait pu être évité si le progrès technique n’était pas initialement intervenu dans une quelconque situation.                                        

soir. A travers ces chaussures passe l’appel silencieux de la terre, son don tacite du grain mûrissant, son secret refus d’elle-même dans l’aride jachère du champ hivernal. A travers ce produit repasse la muette inquiétude pour la sûreté du pain, la joie silencieuse de survivre de nouveau au besoin, l’angoisse de la naissance imminente, le frémissement sous la mort qui menace. Ce produit appartient à la terre, et il est à l’abri dans le monde de la paysanne (…).  Nous n’avons rien fait que de nous

1928-1962 , peintre moderne abstrait) Ici on peut prendre « l’invisible » en deux  sens : a. l’invisible est ce qu’on ne voit mais qu’il serait possible de voir. On ne le voit pas par inattention, par habitude. C’est en ce sens que Dubuffet et de Bergson l’entendent.L’artiste a la volonté et  l’avantage de jeter sur le monde un regard neuf qui rompt avec le regard commun , utilitaire et superficiel. L’artiste serait celui qui a un regard autre, plus perçant capable de voir par delà les conventions

transformer la nature à l’aide d’outils pour l’adapter à ses besoins. En quel sens pouvons nous dire que l’activité technique est une activité purement humaine ? « A quelle date faisons nous remonter l’apparition de l’homme sur la Terre ? demande Bergson. Au temps où se fabriquèrent les premières armes, les premiers outils ». Il réside donc quelque chose de proprement humain dans le travail puisque dans la fabrication d’outils, c’est la raison qui agit et non l’instinct animal. Marx remarque que ce

est propre, procure une satisfaction spécifique. Lorsqu’un artisan produit un objet, il y a la satisfaction du travail bien fait dans la réalisation d’une œuvre surtout si l’œuvre est bonne et belle (kalos kagathos, en grec). Il y a évidemment de la joie dans l’action politique dans l’action politique réussie (le succès à la guerre ou la contribution au bien commun de la cité) et a fortiori dans la réflexion philosophique ou la découverte scientifique. L’activité la plus noble qui permet donc à l’homme