Joie De Créer Bergson

les impressions qu’il a parce qu’il a la capacité d’anticiper un au-delà du moment et donc la capacité à revenir sur ce qui n’est plus, contrairement à l’animal vivant dans l’insouciance du présent. BERGSON : distinguer la mémoire permanente/habitude de la mémoire pure/intellect. Pour Bergson, la conscience n’est pas un concept abstrait et affirme même qu’il n’y a rien de plus concret que la conscience puisque nous en faisant l’expérience au quotidien : la conscience c’est la mémoire. Il distingue

Henri Bergson (1900) Le rire. Essai sur la signification du comique Un document produit en version numérique par Bertrand Gibier, bénévole, professeur de philosophie en France Courriel: bertrand.gibier@ac-lille.fr Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Une collection développée en collaboration

Henri Bergson (1900) Le rire. Essai sur la signification du comique Un document produit en version numérique par Bertrand Gibier, bénévole, professeur de philosophie en France Courriel: bertrand.gibier@ac-lille.fr Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Une collection développée en collaboration

Une autre objection consisterait à voir dans certains mouvements naturels des animaux la preuve qu’ils pensent comme nous. On peut observer effectivement dans le comportement des animaux certaines passions proches des passions humaines (crainte, joie) mais ce ne sont jamais que des mouvements de leur corps, sans que cela implique de leur part une pensée. Autrement dit, les animaux n’expriment rien, ils se contentent de signaler passivement des impulsions. Le langage témoigne donc d’une différence

que le prétend Platon dans son mythe, car il possède en plus de son intelligence, une caractéristique biologique spécifique qui lui donne un avantage considérable : la main avec pouce opposable. L’homme est un « homo faber », selon l’expression de Bergson, avant d’être un « homo sapiens ». Il ne possède pas l’instinct de l’animal, sa survie compte alors sur l’intelligence de l’Homme, une intelligence qui peut compenser la faiblesse de ses capacités physiques par la technique. Cette technique lui offre

expressions faciales ont donné naissance au concept de « kinésique des mimiques» inventé par Ray BIRDWHISTELL. Cette théorie, basée sur l’étude des signes comportementaux émis naturellement ou culturellement, vise par l’observation et la classification à créer un système de geste. - Les intonations verbales, le volume et le timbre de la voix qui accompagnent les expressions verbales et entourent les mots appartiennent au « paralangage » - Le toucher, plus ou moins développé selon les cultures - Les rituels

se révèle en fait imparfait et susceptible de la trahir. Ainsi, en ce qu’elle est œuvre de l’esprit qui la matérialise, le langage est susceptible de trahir ce qu’il est d’abord supposé traduire : le langage fait obstacle à la pensée. C’est Henri Bergson (1859-1941) qui a montré avec le plus de force comment le langage pouvait dénaturer la pensée. Selon lui, le langage convient pour désigner des objets matériels juxtaposés dans l’espace. A la multiplicité infinie des choses, le langage substitue des

IV. Créer vaut mieux que travailler pour un salaire. 1 – La conception moderne du travail face à la distinction prémoderne entre les travaux des basses castes et des tâches nobles. L’antiquité et le moyen âge ont associé telles castes à telles tâches. La caste ecclésiale avait une tâche de mémoire et de connaissance qui était la plus respectée étant donné qu’elle reliait les activités terrestres et célestes. La caste aristocratique avait prioritairement une tâche guerrière et judiciaire essentielle

s’appel le bonheur, c’est une forme d’utopie. elle nous parle d’un autre monde possible. Tant qu’il y a de la beauté y a de l’espoir. Elle nous donne le possible d’un ailleurs.  John Keats, poète anglais ( film bright star) « une chose belle est une joie pour l’éternité» Donc la beauté est intemporelle, elle vous fait accéder à l’éternité.  La beauté nous extrait de notre condition, elle nous arrache à cette condition, au point que certain décroche du réel. Peut être que celui qui a vu la beauté absolu

qu'un abeille quelconque ou tout autre animal vivant à l'état grégaire, cela est évident. La nature, en effet, selon nous, ne fait rien en vain ; et l'homme, seul de tous les animaux possède la parole. Or, tandis que la voix ne sert qu'à indiquer la joie ou la peine, et appartient pour ce motif aux autres animaux également ( car leur nature va jusqu'à éprouver des sensations de plaisir et de douleur, et à se les signifier les uns aux autres ), le discours sert à exprimer l'utile et le nuisible, et