Jankelevitch

nous permette de juger en fin de compte la valeur de notre hypothèse. 44 P. Kammerer, Das Gesetz der Serie (La Loi de la série), Vienne, 1919. Jenseits des Lustprinzips (Par-delà le principe du plaisir) dans Essais de Psychanalyse. (Trad. Jankélévitch, Paris, Payot, 1927.) (N. D. T.) 45 68 Dans l’Anneau de Polycrate46, l’hôte se détourne avec effroi lorsqu’il s’aperçoit que chaque désir de son ami s’accomplit aussitôt, que chacun des soucis de celui-ci se trouve instantanément effacé

Résultats, idées, problèmes, I, Paris, PUF, 1984. FREUD, S. 1920. « Au-delà du principe de plaisir », dans Essais de psychanalyse, Paris, Payot, 1981. FREUD, S. 1921. Psychologie collective et analyse du moi, trad. de l’allemand par le Dr. S. Jankélévitch en 1921 revue par l’auteur, un document produit en version numérique dans le cadre de la collection : « Les classiques des sciences socia- les » dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi. FREUD, S. 1929

un mouvement résistant avec certains de ses amis : le mouvement « Socialisme et liberté ». Il comptera une cinquantaine de membres en juin 1941. Sartre sera un résistant modeste mais sincère. Certains historiens et philosophes, tels que Vladimir Jankélévitch, qui lui reprochera son manque d'engagement, voient ce mouvement comme celui de philosophes pantouflards et amateurs face au professionnalisme de la résistance communiste et gaulliste. Pourtant, l'impression, la distribution de tracts n’est pas

1924-2009) Sophie Freud, mariée à Max Halberstadt (1893-1920) 1 enfant (Heinz Halberstadt : 1918-1923) Anna Freud (1895-1982) sans enfant La première traduction d’un texte de Freud en France, Introduction à la psychanalyse, par Samuel Jankélévitch, est publiée en 1922. Le mouvement psychanalytique acquiert une clinique psychanalytique à Vienne, l’« Ambulatorium » (centre de soins ambulatoires), consacré au traitement des psychoses et dirigé par trois élèves de Freud (qui n'y participe

perpétuer, mais esclave […]. » CAMUS, Le Mythe de Sisyphe, 1942. 5- « De même que la mort et l’immortalité sont l’une à l’autre à la fois impossibles et nécessaires, de même la mort est à la fois le moyen de vivre et l’empêchement de vivre. » JANKÉLÉVITCH, La Mort, 1966. 6- « Cette connaissance certaine que la mort n’est rien pour nous a pour conséquence que nous apprécions mieux les joies que nous offre la vie éphémère […]. » ÉPICURE, Lettre à Ménécée, IIIe s. av. J.-C. 7- « Jette donc tout,

évoque cet au-delà du quartier interdit aux femmes dans lequel les hommes semblent errer quotidiennement, opposé à l’espace domestique des femmes il est l’espace de liberté dans lequel évolue les hommes." 1,1,2. La dimension temporelle Pour V. Jankelevitch (1993, p. 91) "la musique est un art temporel, non point secondairement comme la poésie, le roman, le théâtre, mais essentiellement. Certes, il faut du temps pour jouer un drame : mais l'oeuvre théâtrale peut aussi se lire d'affilée ou par fragments

Berman) PUF, 1994. • (1899) L’interprétation des Rêves, (trad. I. Meyerson révisée par D. Berger) PUF, 1993. • (1901) Sur le Rêve (trad. C. Heim), coll. « Folio Essais », ©Gallimard, 1990. • (1901) Psychopathologie de la vie quotidienne, (trad. S. Jankelevitch) Nouvelle éd. Payot, 1989. • (1905) Trois essais sur la théorie sexuelle, coll. « Folio Essai », (trad. P. Kœppel) Gallimard, 1985. • (1905) Le mot d’esprit et sa relation à l’inconscient, (trad. D. Messier) coll. « Folio Essais », 1992. • (1909)

http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 7297 Citation 7298 "La prise de conscience ne désigne pas un acte distinct, mais une fonction où l'âme totale figure à quelque degré, ce qui est propre à l'attitude philosophique." Jankélévitch, La Mauvaise Conscience. http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 7298 Citation 7299 "Tout état de conscience en général est en lui-même, conscience de quelque chose... Par conséquent, il faudra élargir le contenu

la renaissance médiévale, Oran, 1944. 3 . « Notas sobre los traductores toledanos Domingo Gundisalvo y Juan Hispano », dans Al-Andahis, VIII, 1943, pp. 155-188. 4. Voir B. Russel, L'esprit scientifique et la science dans le monde moderne, trad. Jankélévitch, Paris, 1947, pp. 97-114. 640 DE L'ARABE AU LATIN Or donc, ce qui est en jeu dans l'épisode historique de la transmission du savoir arabe aux Latins par l'Espagne du xne siècle, c'est, nous semble-t-il, l'arrêt, le terme d'une phase biologique

souvent de l’ironie. L’adjectif qui conviendrait à maint roman de Balzac, c’est celui que, semble-t-il, il a créé : « comi-tragique » (« Encore la civilisation! [...], répéta le médecin d’un air comi-tragique », Échantillon de causerie française). Jankélévitch utilise également le mot dans son ouvrage sur l’ironie, alors que Ionesco recourt à comico-tragique. Là est le paradoxe d’une œuvre dont les romans sont autant d’histoires fascinantes, dont le mouvement dramatique oblige le lecteur à se prendre