Jankelevitch

propre perte > Exemple Œdipe. Le personnage tragique est à la fois libre et prédestiné. - Présence de dilemme devient lorsque les deux solutions sont impossibles « il y a tragédie chaque fois que l’impossible au nécessaire se joint » Vladimir Jankélévitch. - Question de la faute tragique : qui peut avoir différentes formes (dans la tragédie grecque il y en a trois : Hamartia > la méprise involontaire, l’erreur ; Até > l’aveuglement, l’égarement de l’esprit, ex : Ajax de Sophocle ; Hybris >

Bronislaw Malinowski (1933) « Le crime et la coutume dans les sociétés primitives » Un texte intégral extrait de : Mœurs et coutumes des Mélanésiens Traduit de l’Anglais par le Dr S. Jankélévitch, 1933. Un document produit en version numérique par M. Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www

à agir en fondant un mouvement résistant avec certains de ses amis, dont Simone de Beauvoir : le mouvement « Socialisme et liberté ». Il comptera une cinquantaine de membres en juin 1941. Sartre sera un résistant modeste, mais sincère. Vladimir Jankélévitch lui reprochera de s'être occupé davantage de l'avancement de sa carrière que de dénoncer ou contrarier l'occupant. L'impression et la distribution de tracts ne sont cependant pas anodines : Sartre et ses amis manquent plusieurs fois de se faire

; Pelléas, hésitation à franchir le seuil de l’absolu ; Golaud, farouche impuissance devant son univers en ruine ; Arkel, obstination par peur dans la naïveté... Debussy les décrit comme « des personnages qui subissent la vie et le sort ». Jankélévitch définit Pelléas et Mélisande comme « la raréfaction et l’exténuation progressive de l’existence, c’est à dire l’avènement du rien ».

intérêts différents. « la liberté de chacun commence là où commence celle d’autrui ». Nous sommes égaux.  la liberté s’arrête là où commence celle d’autrui, pas valable, tu ne dois pas s’arrêter pour que tu me laisses de la place. Texte de jankélévitch « la morale est impaire » : autrui passe avant moi, je vis par la volonté d’autrui, de chacun. Autrui passe avant moi puisqu’il existe par mon intention, lui donner les moyens d’exister. Autrui est premier : je fais tout pour toi. J’ai l’intention

aime aussi ses élèves, cet amour sans limite et contre balancé par un respect sans limite. L’enseignant a conscience de cela. L’apprentissage est aléatoire car subordonné à la rencontre avec quelqu’un qui fait naître le désir d’apprendre ou non. Jankélévitch (Philosophe) parle de “Ce je ne sais quoi et ce presque rien”. C’est ce qui manque quand au moins en apparence il ne manque rien. A outil didactique égaux ou inégaux on fait jaillir une étincelle ou pas. Cela implique que le cognitif et l’affectif

la Phénoménologie , Paris, Gallimard, 1985, p 218). 4 . G.W.F. Hegel, Wissenschaft der Logik, Vorrede zur zweiten Ausgabe , ed.Lasson, p 21 (trad.fr. S. Jankélévitch, Science de la Logique, tome 1, p 23) 5 Hegels Phänomenologie des Geistes , Ga Bd 32, p 19 (trad. fr. E. Martineau, La Phénoménologie de l’Esprit deHegel

que pour le temps de la représentation. (Klossowicz, in Banu, 1990, p. 163) Ces pantins qui personnifient les morts, si ce n'est la mort, sont des morts «très obéissants, ils disent tout ce qu'on leur fait dire, il n'y a qu'à s'en servir ». (Jankelevitch, 1994, p. III) Parfois, ils sont même les doubles des acteurs du spectacle. Ils apparaissent et disparaissent au gré de leur nécessité, habitant la scène avec les humains qu'ils représentent. 22 Un peu comme les portraits des spectateurs

apparent) : 1) le désir tend naturellement vers le désirable 2) or, je désire tel objet 3) donc, cet objet est, en lui-même, désirable Mais la logique passionnelle n’obéit pas à semblable raisonnement. Comme le remarque fort justement Vladimir Jankélévitch, « c’est l’amour immotivé qui rend l’aimé aimable, ce n’est pas l’aimable qui est le motif raisonnable et bienséant de l’amour « (Le sérieux de l’intention). C’est ce renversement qui seul peut nous permettre de comprendre le processus de « cristallisation »

plein de Maçons qui penchent de ce coté… Groupons nous et demain… l’internationale fraternité sera un nouveau genre de maçons. Allez, on chante : C’est la luuutteee finaaaaaleeeeee ! 3 32 Engagement dans une fausse liberté Le philosophe Jankélévitch qui n’aimait pas la philosophie allemande, en face des sectes Rose-Croix et autres Invisibles Très Puissants Grands Prince de l’Aigle à deux ailes, eut pu dire avec Jean Rostand : Ce n’est pas parce que des gens intelligents croient à des sottises