Ignorance Bonheur

d’où ne pas oublier d’évoquer la grandeur de l’homme → reste à voir ensuite en quoi consiste cette grandeur - enjeux de la question : o voir en quoi le cœur de l’homme est précisément « creux et plein d’ordure » -ignorance, inconstance, aveuglement, présomption, concupiscence, refuge dans le divertissement, misère qui s’ignore… o s’interroger aussi sur la nature de l’homme –seulement dégradée et corrompue ou contradictoire, grande et misérable à la fois

entre «  notre ignorance » et « tes inutiles lumières «  = connaissance (antithèse ) opposition entre le confort matériel des européens et la simplicité des tahitiens : - «  ce que tu appelle commodité de la vie » = modélisateur - «  bien imaginaires » -«  besoins superflus » II. la défense et l’éloge du peuple tahitien jeu des pronoms : « tu » différent de « nous » 1 . L’état de la nature dans lequel vivent les Tahitiens le bonheur lié à l’état de

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effet, le présent n’est pas une fin en soi, c’est un vecteur, lui-même un mouvement du futur. Le sujet humain semble donc se penser au passé et au futur. Les événements qui en découlent paraissent noircis par Pascal. La vie est une projection ; et le bonheur, un néant inconnu. Ce propos sur l’ontologie temporelle du sujet humain achève la morale épicurienne, celle du temps présent. Bien que le texte soit de consonance polémique, Pascal pose la question du rapport de l’homme au temps. Les conclusions sont

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tous les deux, accompagné de différentes vues. La volonté ne fait jamais la moindre démarche que vers cet objet. C’est le motif de toutes les actions de tous les hommes, jusqu’à ceux qui vont se pendre » Pensées. B 425. L 148. L’homme aspire au bonheur et tout ce qu’il fait, il le fait en vue de cette fin qui n’est pas le moyen d’une autre, mais la fin en vue de laquelle toutes les autres ne sont que des moyens. La volonté s’étaie sur le désir d’être heureux de telle sorte qu’il faut dire que nous

cette vie. Selon eux, le fait de vivre a pour but la recherche du bonheur et ainsi, vivre c’est rechercher le bonheur. Cette philosophie est celle d’Epicure, philosophe grec. En effet, l’épicurisme est basé sur la recherche du bonheur pour atteindre l’ataraxie c’est-à-dire la tranquillité de l’âme. Ainsi, le bonheur serait la finalité de la vie. Par conséquent, l’individu pourrait considérer savoir vivre s’il a su atteindre ce bonheur tant désiré. C’est le sens de la fameuse formule « Carpe Diem »

 Paul et Virginie Vous autres Européens, dont l'esprit se remplit dès l'enfance de tant de préjugés contraires au bonheur, vous ne pouvez concevoir que la nature puisse donner tant de lumières et de plaisirs. Votre âme, circonscrite dans une petite sphère de connaissances humaines, atteint bientôt le terme de ses jouissances artificielles: mais la nature et le coeur sont inépuisables. Paul et Virginie n'avaient ni horloges, ni almanachs, ni livres de chronologie, d'histoire, et de philosophie

Bonne volonté Objet de l’éducation morale Idée du bien Indépendance et égalité (=liberté, amour de soi) La loi morale, (principe d’universalité) Origine du mal Ignorance, précipitation Comparaison (amour propre) Désirs d’exception (à la règle) Finalité de Harmonie équilibre mesure Accords avec soi même, amour de soi, bonheur Autonomie, cohérence de la volonté (caractère) Sentiment moral privilégié L’amour (4banquet) La pitié Le respect Orientation de l’élection morale. Développer

ce roman, on peut clairement constater que tout le monde est en harmonie les uns avec les autres. Chacun sait ce qu’il a à faire et n’a pas d’envie ou de jalousie envers une caste supérieure. Tout le monde est bien dans leur double-ignorance et croit être dans le bonheur total. Dans leur tête, ils sont toujours heureux et vivent comme si la vie n’était qu’amusement et plaisir. Par conséquent, puisqu’il y règne une telle eurythmie, je peux en déduire que le meilleur des mondes est utopique. <<