Ignorance Bonheur

acquérir la vérité ? Reformulations : * Douter est-il une obligation dans la quête de la recherche de la vérité et du bonheur ? * Est-il nécessaire pour un philosophe de douter dans son objectif de recherche du bonheur ? * Le doute conduit-il à une recherche de la vérité ? * La pratique du doute permet-elle de conduire à une recherche de la vérité et du bonheur ? Introduction : « Le doute est le commencement de la sagesse » est une citation d’Aristote, un grand philosophe du

découverte et transmis le feu = enterrent les morts  Questionnement = utile progrès _ survivre  Ne pas se poser que questions  = se laisser influencer = ignorance Ex : totalitarisme Allégorie de la caverne  Animal, bébé, un certain handicap mental, dépression profonde ne se posent pas de questions Trop de questions ne nous empêche-t-il pas d’agir ? II- Questionner la vie peut empêcher

ceux qui passent pour sages aux yeux de la multitude ne le sont pas. Ces gens pensent tout connaître alors qu’en regard de la vérité ils ne savent rien. La véritable sagesse, selon lui, consiste plutôt à reconnaître notre ignorance devant l’immensité de la réalité. La pire ignorance dont une dont un humain puisse être affligé est l’ignorer qu’il ignore. Les sophistes cherchent seulement l’argent et le pouvoir, ils ne cherchent donc pas la vérité. L’ironie socratique consiste à feindre l’ignorance

Seul l'homme peut être ignorant car ce caractéristique relève de la faculté humaine. Ces deux mots qui sont des mots clés à notre réflexion philosophique semble s'opposer. En effet celui qui sait n'est plus celui qui est ignorant. Connaissance et ignorance sont donc des contradictoires. Le mot « délivre » suppose que nous soyons prisonniers de l'ignorance et de nos préjugés, non seulement nous en sommes prisonniers mais en plus nous ne nous en rendons pas compte. L'ignorance est une méconnaissance

ou même en sois et enfin la croyance en une entité superieure, souvent inexistante . Face à ces diverses definitions de la croyance on suppose que le sujet repond ici à une croyance en l’inexistent et non en une croyance qui suppose. Cette même ignorance est elle donc la seule raison qui nous pousse à croire ou bien y a-t-il d’autre conditions qui fait que l’on croit ? La croyance est certes basée sur des faits inexistant, mais ce n’est pas l’unique raison de la croyance que d’ignorer. En effet

une seconde fois. Pour l’amour de mon grand-père, que devais-je faire? Le laisser fabuler dans ses idées et son ignorance, ou, le raisonner et lui faire prendre conscience que cela serait impossible afin de le réveiller de ses fausses attentes ? Dans le cas où le bien-être d’une personne requiert qu’elle vive dans ses propres mensonges, est-il préférable de la faire sortir de son ignorance au risque de la plonger dans une période malheureuse, ou bien, qu’il soit plus approprié de préserver son bien-être

méconnaissance. Nous voyons le mal comme quelque chose de négatif, représenté par Satan qui incarne un démon dans les différentes religions. Rester dans l’ignorance ne peut-il pas être bénéfique ? Le savoir est–il nécessaire ? Etre ignorant entrave-t-il au bonheur ou simplement à la vie ? Peut-on vouloir rester volontairement dans l’ignorance ? Etre ignorant permet-il de rester dans la simplicité ? Il y a-t-il un savoir nécessaire ? Etre ignorant peut empêcher l’intégration sociale. En effet, nous appartenons

avons accès qu’a son apparence. Planton lui oppose un monde vrai, le monde des idées. Cela justifie la parole de Socrate dans ce texte en parlant que les prisonniers « nous ressemblent ». 5- Les prisonniers sont ni malheureux ni révoltés car leur bonheur est l’état premier de prisonnier, ils ne voient pas d’autres perceptions du monde car ils subissent ca depuis l’enfance. Libérés des liens qui les retiennent et amenés à se retourner, ils sombrent dans la confusion. Leurs réalités correspond à des

 L’ignorance se présente sous plusieurs formes, on peut en effet distinguer la double ignorance de l’ignorance savante. La première caractérise le fait d’ignorer que l’on ignore, la deuxième au contraire le fait de savoir que l’on ignore. Mais l’ignorance est-elle alors l’opposé du savoir ? Ici nous verrons l’ignorance du savoir, mais l’ignorance peut aussi être l’ignorance de soi, l’ignorance de sa conscience. Le mal quant à lui peut se definir de différentes manières, il y a le mal qui est subi

être amener à vérifier. Car le doute permet de trouver la vérité, il faut douter pour sortir du doute. En effet, le doute n’est pas forcément contester, c’est être dans une certaine ignorance, c’est le fait de ne pas être sûr de quelque chose. C’est une ignorance socratique car celui qui doute a conscience de son ignorance. Remettre en question tout ce qu’un individu a reçu jusqu’alors c’est mettre en doute son existence même. Peut-on douter de son existence à partir du moment où l’on pense ? Pouvons-nous