Ignorance Bonheur

IntroductionLe xviiie siècle aurait inventé l'idée de bonheur… Affirmation excessive, sans doute, mais il est vrai que le débat sur ce thème fut vif à cette époque, car la recherche du bonheur apparaît comme une dimension essentielle de la vie. Surtout, le bonheur est l'aune à laquelle se mesure peut-être l'importance de la vie terrestre par rapport à la vie éternelle. En 1736, bien avant les querelles avec Rousseau et les autres philosophes, Voltaire publie un poème provocateur, Le Mondain, où il

brillaient point chez eux. Admirez-vous pour cela nos aïeux ? Il leur manquait l’industrie et l’aisance : Est-ce vertu ? c’était pure ignorance. Quel idiot, s’il avait eu pour lors 45 Quelque bon lit, aurait couché dehors ? […] Or maintenant, monsieur du Télémaque,

d'une privation, c'est à dire d'une souffrance » entre autre pour Schopenhauer, les objets du désir identifié au besoin sont connaissables, mais tous conduisent à la souffrance et au malheur. La création est une des clés permettant d'atteindre le bonheur, mais la création du désir est-elle fondée uniquement sur des connaissances ? Si les chercheurs n'avaient pas mis en place des théorèmes, la science n'auraient pas pu évoluer, il en va de même pour les artistes s'ils se contentés uniquement de leurs

CORRIGÉ DE LA QUESTION • « Le bonheur humain est composé de tant de pièces qu’il en manque toujours », dit Bossuet. Mais chacun définit différemment ces « pièces » du bonheur. Ainsi un moraliste philosophe comme Pascal, un fabuliste comme La Fontaine – pratiquement contemporains au XVIIe siècle – ou des philosophes des Lumières aussi différents – et presque « ennemis » – que Voltaire et Rousseau font tous dépendre le bonheur d’éléments différents. • Pour Pascal, être heureux c’est combler un

antéposé. - L'histoire débute par le vers 16 : "Jeune beauté" = jeune et belle : toutes les raisons réunies pour retrouver une autre vie (notamment sentimentale). - Au contraire de la veuve elle-même, le lecteur sait comment l'histoire va finir. Ignorance de la veuve due au chagrin ? - Morale répétitive -> insiste sur le fait qu'après le chagrin, on se console toujours. Oppositions : « soupirs » contre « console » (vers 1 et 2), « tristesse contre « plaisirs » (vers 3 et 4), « veuve d'une année »

* Plan thématique (deux parties): A. Le bonheur sous un régime totalitaire : - le cas du peuple : voir « Rhinocéros » de Ionesco – Par instinct grégaire, paresse, indifférence, la masse peut s’accommoder d’une pensée totalitaire. - le cas de l’individu : révolte ou soumission (voir « Rhinocéros », « Antigone », « Les Mouches ») – la tentation de l’illusion de liberté et de bonheur (se croire heureux et libre, même sous une dictature) B. Le bonheur dans les sociétés démocratiques : - le rôle

antéposé. - L'histoire débute par le vers 16 : "Jeune beauté" = jeune et belle : toutes les raisons réunies pour retrouver une autre vie (notamment sentimentale). - Au contraire de la veuve elle-même, le lecteur sait comment l'histoire va finir. Ignorance de la veuve due au chagrin ? - Morale répétitive -> insiste sur le fait qu'après le chagrin, on se console toujours. Oppositions : « soupirs » contre « console » (vers 1 et 2), « tristesse contre « plaisirs » (vers 3 et 4), « veuve d'une année »

notre condition. → si on est malheureux c'est qu'on a déjà eu ce bonheur. 7 fragments plus ou moins développés, 2 très longs, 1 très court. Sens courant: moyen de dissiper l'ennui. Pour Pascal c'est pareil mais l'ennui est à prendre au sens fort. C'est l'angoisse existentielle. → 126 « les diverses agitations … dans la cours, dans la guerre » → tournois, sports. « aller sur la mer ou au siège d'une place » (mer: le bonheur, place: assiéger une ville). « une charge à l'armée » (un titre

de l’ignorant contre l’ascèse, ou en tout cas la désillusion du spécialiste, de celui qui en tout cas, approche la vérité ? En réalité c’est le statut de la connaissance véritable qui est ici mis à la question comme source d’épanouissement et de bonheur humain. * Il s’agira donc de s’interroger sur ce qui est préférable pour l’homme en général, c’est-à-dire de droit et non seulement de faire : est-ce légitime de n’en rester qu’au stade de l’illusion sous le prétexte que la vérité fait souffrir

d'abord une qualité pratique et a très peu souvent de contenu moral. La sagesse est un savoir-faire, une habileté dans la pratique d'un art ou d'un métier. La sagesse est un art de vivre fondé sur le bon sens et l'expérience, en vue d'assurer le bonheur de cette vie. Ces termes choisis que j’ai retenu des propos de nos sœurs et frères me paraissent tout à fait ceux que doivent développer en premier lieu le V(M(d’O( pour « diriger avec Sagesse l’atelier »,  mais également tous les membres de la