Egalite Face Aux Risque Naturels

cherche-t-elle à s’ancrer dans les populations en France des années 1880 à 1914 ? Texte de la loi - les lois scolaires, outil majeur de cette politique : de 1882 démocratie (lu à la maison) - égalité sociale : obligatoire, gratuite (enseignement primaire) Bréal S p.92 - égalité des sexes : garçons et filles - école associée à la Mairie - promotion sociale : certificat d’étude nation - instruction

l'isonomie (égalité de tous dans la confection de la loi) et souligne que les offices publiques sont confiées à des personnes tirées au sort, magistrats contrôlables à tout instant, insiste également sur la liberté d'expression et souligne les qualités et vertus de cette démocratie grecque en observant que les soldats sont meilleurs dans la bataille car ils obéissent à leur propre loi, sont autonomes. Idéal de liberté/égalité, reconnaissance de Sparte Aristote isonomie, iségorie (égalité de la parole)

une théorie originale de la loi : au lieu d'en faire un commandement à suivre2, il en fait un rapport à observer et à ajuster entre des variables. Parmi ces variables, il distingue des causes culturelles (traditions, religion, etc.) et des causes naturelles (climat, géographie, etc.). Il livre à partir de là une étude sociologique des mœurs politiques. L'Esprit des lois paraît sans nom d'auteur, après vingt ans de travail, à Genève, vers la fin octobre, début novembre 1748, grâce à l'aide financière

divine, et n'accepte donc pas à ce titre une quelconque représentation en symbole ou en image ; le degré d'abstraction est très élevée. La bible résulte d'une longue élaboration. Le message de soumission qu’elle développe est fort, tant face à l'empereur que face à Dieu. Le pouvoir est toujours d'origine divine. L'obéissance religieuse sert la politique. À tel point que, sous Constantin, le catholicisme devient religion licite (en 313) par l'édit de Milan et prend même une place en politique. En

Théories de la démocratie Plan PARTIE I : La démocratie comme argument : justifications intrinsèques A - La démocratie antique et moderne a) la notion du politique et de la démocratie b) Liberté et égalité dans la pensée grecque c) La démocratie comme État social B - Théories contemporaines a) Démocratie, droit et démocratie délibérative b) Démocratie : pouvoir et justice PARTIE II : La démocratie comme moyen : justifications instrumentales A - La problématique de la

société : les services facturés inutiles ou inutilisés. Ce que le PIB n'intègre pas du fait qu'il ne mesure que des flux annuels de production et non un patrimoine: les dégâts causés à l'environnement, les richesses naturelles ou leur épuisement, l'impact d'une catastrophe naturelle, d'une guerre... les créances douteuses (crédit dont on sait que l'emprunteur ne pourra pas le rembourser) Ainsi lors d'une pollution, on comptabilisera à la fois la production qui a contribué à la pollution et la

assistance sociale, tâche d' « accueil » dans les entreprises, « goûts » en matière culturelle et de loisirs, etc.), bien qu’il s’agisse d’un processus culturel tentant par sa déshistoricisation de se donner les aspects d’un processus objectif et naturel. Ce processus tente de se justifier par une approche pseudo-scientifique se basant sur les différences physiques (mise au monde, notamment). Une femme ayant la même gestuelle qu’un homme (mettre les pieds sur une table, se balancer sur une chaise

N’y en a-t’il pas un plus juste qu’un autre ? Cependant le droit est nécessairement juste pour une raison principale, sans droit, il n’y a pas de justice. Pour savoir si une loi est juste, il faudrait d’une norme universelle. Tant que le droit naturel n’est pas mis en place, alors on est obligé de dire que la loi nécessairement est juste et que pour être juste, il faut se contenter de respecter la loi. La loi est toujours juste Comparaison entre le code de la route et un système juridique Au

publicité exigée. Existe des formalités extérieures qui ne sont pas des conditions de validité du mariage mais peuvent servir de preuves. D. Les aspects juridico-sociaux Les romains ne considèrent pas le mariage comme l’exercice d’un droit naturel. Mais comme un acte relevant du droit et donc devant répondre a certaines conditions de droit. Il faut un mariage légitime, sinon c’est concubinage (pas d’effets de droit). Esclaves qui se marient n’ont pas de valeur juridiques car ce sont des « res »

Mobilité sociale * Changement de modes de vie * Attitude par rapport au loisir et au travail * Consumérisme * Niveau d’éducation * Style de vie * Intérêt dans l’éthique * Confiance dans le gouvernement et dans l’avenir * Egalité des chances Depuis quelques années, les énergies renouvelables, dont le contre-choc pétrolier de 1986 avait fortement ralenti le développement, connaissent un très fort regain d’intérêt. La récente flambée des cours du pétrole et du gaz et la préoccupation