Egalite Face Aux Risque Naturels

sécuritaires. L’étude des droits et libertés s’adresse donc aux citoyens à un double titre d’une part pour transmettre la connaissance des droits des individus et d’autre part cette étude permet de maintenir le citoyen éveillé par rapports aux risques de violation des droits et libertés. La diffusion de ce type de savoir a des conséquences directes sur le droit positif ou la politique d’un Etat : la France a certaines réticences à l’égard des OGM, en 2005 la France a intégré dans le préambule

discursif général. 3. Représentations sociales et systèmes de pensée Le concept de représentation sociale est relativement récent dans l´histoire de la philosophie et des sciences sociales. Il a fallu d´abord accepter que face à la logique formelle existait une logique naturelle de la pensée sociales ; largement déterminée par le contexte et émanant du sujet. Ensuit il a fallu que soit mis en cause le béhaviorisme. S´agissant du comportement humain, ce schéma fut jugé insuffisant pour rendre compte

la question suivante: quelle definition adopter, et donc quels enjeux accompagnent la notion de "citoyennete" ? En premier lieu, il est enviseagable de definir la citoyennete comme un statut qui donne un role a son detenteur, un role face aux differentes institutions, donc un role qui lui octroie des droits et donc des devoirs. Il est egalement eviseagable de definit la citoyennete comme fait d'etre reconnu comme membre d'un Etat, membre qui prend part a un projet commun. A travers

pour assurer l'optimum économique ; on distingue différentes écoles ; - les physiocrates (XVIIIème, Quesnay, Turgot) : "laisser faire les hommes, laisser passer les marchandises" (Vincent de Gournay), l'intervention se limite au maintien de l'ordre naturel ; - les classiques (XIXème) : "la main invisible" (Adam Smith), l'Etat Gendarme limite son intervention aux fonctions régaliennes (défense nationale, police, justice, administration, affaires étrangères) ; - l'école des choix publics (XXème) : l'Etat

→ droit positif : ensemble des règles qui permettent la vie en société, établies sous forme de contrat.( établit par les philosophes) → droit naturel : ensemble de règles > au droit positif qui s’appliquent malgré nous ( exemple : la liberté, un droit fondamental)→ loi égale règle qui s’impose→ coutume égale habitude1 : le droit naturel n’établit pas de supériorité entre l’homme et la femme 2 : l’homme n’est pas toujours plus sage et fort que la femme3 : contestation de la représentation

Sommaire [masquer] 1 Biographie 2 La pensée de Tocqueville 2.1 La démocratie pour Tocqueville 2.1.1 L'égalisation des conditions 2.1.2 Les caractéristiques de la société démocratique 2.1.3 Les dynamiques de la société démocratique 2.1.4 Les risques de la société démocratique 2.1.5 Le changement social selon Tocqueville[26] 2.2 Révolution française : rupture ou continuité institutionnelle ? 3 Réception de l'œuvre de Tocqueville 4 Œuvres 4.1 Travail éditorial 5 Notes, sources et références

HOBBES : LEVIATHAN Traduction de Philippe Folliot avec notes. Chapitre 12 Chapitre 14 - Sommaire des chapitres traduits avec notes - Index Philotra Chapitre 13 : De la condition naturelle des hommes en ce qui concerne leur félicité et leur misère La Nature a fait les hommes si égaux pour ce qui est des facultés du corps et de l'esprit que, quoiqu'on puisse trouver parfois un homme manifestement plus fort corporellement, ou d'un esprit plus vif, cependant, tout compte fait, globalement

PREAMBULE DECLARATION DES DROITS DE LA FEMME ET DE LA CITOYENNE :· Introduction : DDFC = texte juridique, auteure = Olympe de Gouge, publication = 1791.· Contenu = revendique assimilation F (égalité H/F) ->juridique, politique, social ; calqué sur la DDHC (26 août 1789) · Présentation texte : extrait = préambule ( intro texte ) sert à convaincre du bien fondée du texte ( lecture )· Problématique : Nous nous demanderons en quoi ce préambule justifie une constitution prônant

permettre l'entrée dans une société civile. Le tour de force consiste à fonder la liberté politique sur les notions mêmes sur lesquelles Hobbes justifie l'absolutisme. L'idée correspond donc à l'antithèse de ce que disait Hobbes. L'existence des droits naturels qui vont protéger les hommes de tout abus du pouvoir sans la société politique. On comprend tout de suite que les hommes ne s'en débarrassent surtout pas et ne renoncent aucunement aux droits qu'ils détenaient à l'État de nature. En effet, selon

croyants…) - Attention => la laïcité est un mot français. • La laïcité n’est pas une valeur (Liberté Égalité Fraternité) : - La laïcité implique des valeurs, mais n’est pas en soit une valeur. - Valeur = une conception personnelle du bien, de ce qu’on doit poursuivre. - La laïcité est un principe politique et juridique pour permettre de mettre en oeuvre les valeurs de liberté, égalité, fraternité. • La laïcité ≠ neutralité : - Neutralité : fait de ne pas exprimer d’opinion et de ne pas