Egalite Face Aux Risque Naturels

série de vagues d’émeutes raciales entre juin 1964 et l’automne 1968 qui feront plus de 170 morts, 7 000 blessés et près de 40.000 arrestations. Le gouvernement fédéral prend alors conscience du risque que la marginalité socio-économique d’une partie de la jeunesse noire peut constituer pour l’ordre public. Face à ces incidents dramatiques, il prend des mesures immédiates et radicales qui ne feront pas l’objet de débats, mais auront pour principal objectif d’arrêter ces émeutes afin de rétablir l’ordre

éminents du courant de pensée des « philosophes du droit naturel », courant qui compte également, pour ce qui concerne le XVIIème siècle, Grotius (grand juriste, spécialiste du droit international), Locke (avocat de la tolérance, de la liberté de la presse, des progrès de l’instruction et, partant, du libéralisme politique) et, plus marginalement, Pufendorf. Exactement comme les scolastiques qui les ont précédés, les philosophes du droit naturel tentèrent d’établir une science sociale complète, une

penser : le droit naturel et les thèses positivistes. Paragraphe 1 : LE DROIT NATUREL Une règle de droit positif est illégitime si elle est contraire à un ensemble de règles supérieures. Existence d’un droit d’essence supérieur, lois non écrites immuables et universelles s’imposant a ttes les sociétés et que les législateurs devraient respecter. Son origine vari : divine ou raison - Platon et Aristote estime que le juste est l’âme du droit. - Pour Aristote, le droit naturel est un principe

alors de communisme théocratique puisque l'ensemble des terres appartient aux dieux puis il y a redistribution sous l'égide des prêtres. Rôle politique des prêtres rois : Le prêtre administre la cité au nom de dieu, il représente la communauté face a la divinité cependant ces prêtres ne sont pas divins car seul dieu est le véritable souverain. (Grand prêtre = l'en) Le chef de la cité est forcément religieux donc pas laïque. Il exerce à la fois des fonctions sacerdotales et des fonctions de gestion

Libéralisme : veut confirmer et amplifier acquis de la révolution. DDHC + siècle des lumières. Benjamin Constant : Le véritable théoricien de l’individualisme libéral. Alexis de Tocqueville : Théoricien de la démocratie libérale = relation liberté et égalité. * Traditionalisme : opposé libéralisme. Souhaite retour à situation avant 1789 + refus de la notion de peuple souverain. Traditionalistes classiques : Joseph de Maistre et Louis de Bonald. Positivisme scientifique : la « société idéale »

oriente et control l'activité économique et social par des intervention direct en vue de garantir la prospérité économique et les progré socials. Exemple réglementation social, sécurité social: qui ont pour objectif de protégé le citoyens de certans risques. L'état doit etre actif pour protégé la situation J. chébayer dit «  l'état providence consiste en une intervention réel et simbolique de l'état qui vise a assurer le dévelopement économique et la protéction social. » on parle aussi d'état interventioniste

funéraires; si très vite les hommes on commencé à enterrer leurs morts et à en prendre soin c’est qu’il devait imaginer que la mort n’était qu’un passage vers un autre monde, une autre vie. Le sentiment du sacré est peut être né précisément de cette erreur face à la mort et de l’espoir d’une autre vie, comme l’explique le théologien Rudolf Otto: le sentiment du sacré est ce qu’il nomme « sentiment du tout autre » ou du « numineux" du latin « numen » le divin, la divinité, c’est un sentiment de fascination

UNIVERSITE RENE DESCARTES – PARIS 5 FACULTE DES SCIENCES HUMAINES ET SOCIALES SORBONNE DEPARTEMENT DE SCIENCES SOCIALES MASTER 2 RECHERCHE – SOCIOLOGIE DES SOCIETES CONTEMPORAINES MEMOIRE DE MASTER 2 RECHERCHE LE MASCULIN A TRAVERS L’ « EGALITE » DOMESTIQUE Emilie Morand Sous la direction de François de Singly Membres du jury : Olivier Schwartz, professeur François de Singly, professeur Soutenu en juin 2006 : Mention Très Bien Année 2005-2006- session de juin Emilie Morand Née le 02/11/1981

locales tels parlements ou états provinciaux. Ce système éclaté montre toute les faiblesse d’une monarchie ne pouvant très difficilement s’imposé. Il est intéressant de constaté que autour de cette notion de privilège les 2 concept de liberté et égalité s’oppose. La structure territoriale est un exemple ainsi que la structure sociale de la société d’ancien régime. 2) les privilèges d’ordres facteurs de tension sociale Gerald de Cambré et Adalbéron de Laon ont opéré cette distinction tripartite

République, mais celle – ci échoue et, en 1660, la monarchie est rétablie. Le nouveau roi Charles II doit accepter l’Habeas Corpus et l’Angleterre devient une monarchie parlementaire. En effet, l’Habeas Corpus garantit la liberté individuelle contre les risques d’arrestations et de répressions. Il s’agit d’un Acte, rédigé par les membres du Parlement anglais, pour se protéger contre des pratiques autoritaires courantes. Il dénonce les abus et énumère des règles précises concernant le respect des droits des