Egalitarisme

Carte de l'Irlande en vert la République d’Irlande, en orange l’Irlande du Nord ou encore appelée Ulster [pic] [pic] Introduction : ne pas oublier les racines du conflit     L’Ulster depuis le 10 Avril 1998, a retrouvé son autonomie et un égalitarisme digne d’un pays défendant les droits de l’homme. Mais pour y parvenir, la marche fut longue. Dans cette région de 1,57 millions d’habitants, dont 54% de protestants et 42 % de catholiques, la guerre civile a fait rage pendant presque trente ans

utilisateursde ces terres à vocationmaraîchère proches de grandes villes plutôt que par un souci de réforme radical du statut foncier et économique. Par ailleurs, les caractères de l'occupation des terres modèrent aussi bien les points de vue regrettant un égalitarisme que perdu 4.2 L gestion du collectif rea pose sur la cohésion des ré= seaux d'usagers Au vu desstratégiesd'appropriationdes terres mises en oeuvre par leurs divers usagers, ces positions doivent être pourmoins le nuancées. Le morcellement,

 aussi  être   recherchée  entre  des  groupes  d’individus  et  pas  seulement  entre  des  individus.   L’opposition   des   "communautariens"   à   la   thèse   de   Rawls   (égalitarisme   libéral)   porte   fatalement   sur   la   place   et   le   rôle   de   l’État.    Le   primat   du   juste   sur   le   bien   conduit   Rawls   à   considérer   que

pour les droits de l’homme. C’est en vertu de ses caractéristiques qu’un animal doit acquérir des droits. La critique de Regan8remet en cause la conception utilitariste de la valeur de l’individu. En effet, l’utilitarisme se définit par son « égalitarisme intransigeant » puisque les intérêts de chacun comptent. Pour autant, l’égalité défendue par l’utilitarisme n’a rien à voir avec l’égalité de « la valeur inhérente » des individus9. Le philosophe américain illustre son propos par un exemple

Gauche portant le nom d’Olympe de Gouges à Toulouse qui regroupe les militants de la rive droite habitant entre la Garonne et le canal du midi. Interrogé sur ses lectures, le fondateur du NPA, Olivier Besancenot, citait Olympe de Gouges pour son égalitarisme. Conclusion Olympe de Gouges est reconnue partout pour sa célèbre texte Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne, qui lui valut de mourir. Après la Révolution, son engagement reste connu mais ses idées sont critiquées voire oubliées

sachant que les discrimination quand elles existent n’ont pas le même fondement. Chacune est spécifique. D’un point de vu strictement économique, plusieurs catégorie d’individus font l’objet de disposition particulières car égalité ne veut pas dire égalitarisme et égalité n’est pas synonyme d’uniformisation sociale. Donc certains catégories en droit, d’un point de vu économiques méritent plus d’attention. Ex : les femmes en raison du sexe ou encore les mineur en raison de l’âge ( on traite pas les mineurs

entre plusieurs source d’inspiration (droit romain, l’ancien droit , droit intermédiaire). à pour résultat que le code civil a réussi de conseiller les avancer révolutionnaires et certaines tradition de l’ancien droit. -le code civil est un texte égalitarisme(suppressions les divers classe privilégiés qui existait dans l’ancien droit) , sont esprit est tout à fait conforme et c'est un droit libéral. -c’est un droit laïc détaché de ces empreintes religieuse. le code civil est resté inchangé pendant 150ans

rétablissement oligarchique. Mais n’oublions pas que ni les femmes, ni les métèques, ni a fortiori les esclaves ne sont concernés par cette participation. [ la réalité démocratique ? Révolutionnaire par sa logique, sa confiance en l’homme et son égalitarisme géométrique, ce nouveau régime est installé avec beaucoup de prudence : les anciennes structures comme les phratries sont laissées en place car elles contribuent à la cohésion sociale ; le personnel politique le plus important se renouvelle assez

sur des structures formelles élaborées : - pyramide hiérarchique très développée - grand nombre de textes réglementant - grand nombre de notes de service et règlements permanents pour gérer le travail quotidien (rationalisation et égalitarisme) Ces caractéristiques potentiellement dysfonctionnelles sont la manifestation d’une triple fonction latente : respecter l’égalité (règles impersonnelles), éviter les rapports de face à face (stratification), donner une sécurité aux individus (physique

sans le référer aux intérêts les plus généraux possibles de la société, ou, autrement dit, à l’intérêt des membres de la société en tant qu’ils vivent les uns avec les autres dans un même espace. Il ne s’agit pas, pour autant, de recourir à un égalitarisme qui nierait purement et simplement le droit légitime à la possession et à la jouissance des biens. Il est seulement nécessaire de penser ce dernier en fonction de ses conséquences plutôt que sur la base de principes qui ne seront jamais incontestables