Dogmatisme Relativisme

est un préjugé, nous ne faisons pas le travail de la critique et nous nous enfermons dans ce préjugé. Nous croyons à tort savoir ou refusons de réfléchir, par paresse, ou peut-être par orgueil. L’opinion débouche alors sur le dogmatisme. Or, nous savons que le dogmatisme qui prétend détenir le vrai, conduit à l’intolérance, et au fanatisme. Prenons l’exemple des nazis avec leur opinion de supériorité de la race aryenne…cette opinion provenait de sources extérieures à l’homme, c’était un stéréotype

que la vérité ». Mais il est aussi évident qu’un principe de tolérance doit s’imposer : à chacun sa vérité. Cela revient à penser qu’il ne faut pas imposer ses idées à quelqu’un en croyant posséder la vérité absolue. Pour lutter contre le dogmatisme, il faudrait sans cesse rappeler que la vérité est relative au sujet qu’elle énonce. C’est la thèse des sophistes comme Protagoras qui affirme que l’homme est la mesure de toute chose. L’homme n’a pas accès à ce que sont les choses indépendamment

preuve : pour garantir la vérité d’une proposition, il faut produire une preuve ; mais celle-ci devra à son tour être prouvée, et ainsi par régression à l’infini. Il n’y a jamais de preuve définitive ; il vaut mieux suspendre son jugement. -Le relativisme : ‘’ A chacun sa vérité ‘’, on ne peut établir une vérité universelle et incertaine. -Les postulats : toute démonstration part de postulats indémontrés. -Diallèles (ou cercles vicieux, inférence réciproque) : une proposition est prouvée par une

Marx Le cours 12 : Nietzsche. Attention donc : imprécisions, explications insuffisantes ou changement dans l’exposé cette année pour le cours 4 (Aristote+ la réaction sceptique… qui a son importance par rapport aux enjeux du cours), le cours 5 (le dogmatisme du moyen-âge), le cours 6 (la Renaissance, période très importante côté « astronomie »). Pour les leçons 4,5 et 6, compléter la lecture du syllabus par la lecture des notes prises en classe. 1° Introduction. - Quelle est la question centrale

affirmant que c'est parce qu'il est intelligent que l'homme a des mains (sinon il ne saurait s'en servir et la nature ne donne rien inutilement) Protagoras d'Abdère L'homme est la mesure de toute chose Le sophiste Protagoras défend ici l'idée du relativisme. Chaque homme mesure la réalité à son propre étalon. La phrase signifie "à chacun sa vérité". Ainsi, le miel paraît sucré à l'homme bien portant mais amer à l'homme malade et l'on ne peut dire que l'un des deux se trompe. Protagoras est, on le voit

essayiste et écrivain et éditeur. Le thème de la religion s’impose peu à peu comme question fondamentale dans son œuvre : en 2005 il publie ‘La force de conviction’, ouvrage dans lequel il s’interroge sur la possibilité d’un juste milieu entre dogmatisme religieux et laïques et pose une réflexion plus intime avec ‘comment je suis devenu chrétien ‘ en 2007. Introduction Les événements historques du siècle dernier ont définitivement mid a mal un certains nombre de coryances : communisme/

ses dialogues, Platon oppose à Socrate, le vrai philosophe, son porte parole, les sophistes, les faux philosophes qui ne cherchent qu’à avoir de l’influence sur les jeunes gens et acquérir le maximum d’argent. Platon est un ennemi résolu du relativisme, or les sophistes sont relativistes…Par ailleurs, l’opposition de Platon n’était pas seulement philosophique elle avait aussi des motivations politiques.. Les sophistes étaient des démocrates. Platon, ardent partisan du régime aristocratique, un

Reboul ne veut pas trancher, mais note cependant : « La pédagogie dès qu’elle s’exalte ellemême est toujours tentée de mépriser les savoirs qu’elle est chargée de communiquer. La pente de toute pédagogie est d’être un dogmatisme quant à la forme, la manière d’éduquer, lié à un relativisme quant au contenu ». L’élégance de la formulation n’atténue guère la sévérité de la condamnation. À l’évidence, l’auteur ne se situe pas dans le camp des « pédagogues », c’est-à-dire ceux qui privilégient la «  manière

raison Peut-on atteindre la vérité Pour la philosophie qui se définit comme idéal de sagesse et de connaissance. Mais avant d’affirmer une quelconque vérité, on doit interroger les conditions de connaissances et les limites pour éviter tout dogmatisme. Par exemple Kant pose la question • « que puis –je savoir ? » • « a quoi reconnaît –on la vérité » • « quels sont les critères de la vérité Il faudra tout d’abord distinguer croire et savoir, ensuite on se demandera quel est le rôle respectif

ensemble de croyance et de vérités. A première vue, la culture a toujours raison, car elle est enseignée comme étant la vérité à l’âge ou l’individu ne possède pas encore tout son discernement. D’autre part, la culture n’est pas pour cela une forme de dogmatisme imposée à l’esprit, car elle a pour but d’apporter à l’esprit des possibilités de penser, de juger et de discerner. Elle a pour but propre de permettre à l’esprit de pouvoir reconsidérer plus tard ces dites vérités. La confrontation de sa propre