Dogmatisme Et Rationalisme

son pouvoir, l’obscurantisme, le dogmatisme et le fanatisme. 5) Les philosophes ont plusieurs idéaux et des valeurs telles que : * le bonheur, * la justice, * la liberté (anti-esclavage), * l’égalité et la fraternité, * la tolérance, * la séparation des pouvoirs, * les droits de l’Homme, * la dignité, * la confiance dans la raison humaine, * l’optimisme et le progrès scientifique. 6) Rationalisme : Doctrine selon laquelle tout ce

compris qu’il s’était trompé. Mais le doute dans l’action concerne non pas les fins, mais les moyens. Le doute relatif aux fins appartient à la pensée. Qui ne doute jamais des fins ne pense pas, il croit. Et par là même, il tombe dans le dogmatisme, voire le fanatisme qui, toujours, sous prétexte de faire le Bien, est un instrument de désolation. À l’inverse, le doute en ce

L'Europe connaît au XVIIIème siècle un renouveau intellectuel majeur. Ce siècle est marqué par le rationalisme philosophique et l'exaltation des sciences. Pour leurs contemporains, la pensée des philosophes permet de sortir enfin des "ténèbres" de l'ignorance, d'où le nom de "philosophie des Lumières" : ils sont convaincus qu'ils entrent dans un nouvel âge illuminé par la raison, la science et le respect de l'humanité. Nous allons donc découvrir ensemble qui sont les principaux penseurs de cette

L’exercice relève de la gageure.Ce mouvement se développe,dans plusieurs pays, il dure plus d’un siècle. Bref, il s’agit  de remplacer l’absolutisme par la liberté, les préjugés et la superstition par l’expérience et la connaissance scientifique , le dogmatisme par la tolérance, c’est grosso modo le résumé des idées nouvelles. Elles sont extraordinairement puissantes par leur signification, et dont les conséquences furent uniques par leur ampleur. C’est elles qui ont forgé l’ordre qui régit le monde

vision combattante et matérialiste de la laïcisation n'était pas partagée par tous (Jules Ferry,…). Le rationalisme et le positivisme progresseront jusqu'à la fin du XIXe siècle et au début du XXe siècle. Il y a une nette opposition entre la laïcité-séparation, et la conception catholique de laïcité-neutralité. Dans le premier cas, l'Etat devient l'Etat de tout le λαος en éradiquant le dogmatisme et l'intolérance, souvent reliés à l'esprit religieux, et en particulier au catholicisme. Dans le second

définit l’homme n’est pas un désir comme telle de la vérité ? III) Mais alors, comment faire advenir la vérité ? On ne doit pas admettre une doctrine qui nous est imposée comme vraie par une autorité, par une époque… : le dogmatisme. Refuser tt dogmatisme. On sait qu’il faut savoir ce qu’on sait. Descartes (XVII): Quel est le critère qui va nous permettre de distinguer ce qu’on sait et ce qu’on ne sait pas ? Dans les méditations métaphysiques, Je vais douter de tout et je vais me

français et non en latin Volonté d’être compris par tout le monde) établit les quatre règles « pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences. » La règle d’évidence ou le refus de tout argument d’autorité, de tout préjugé ou dogmatisme : Ne recevoir aucune chose pour vraie que je ne la connusse être telle. » Ce doute méthodique visant à dégager les idées claires et distinctes. La règle d’analyse consiste à ramener une totalité complexe à un petit nombre d’idées simples ou évidences

cela veut dire à l'exclusion de l'imagination qui produit l'amour anthropomorphique et nécessairement fluctuant de Dieu' qu'on trouve encore quelques fois chez le vulgaire qui "aime" un dieu supposé le récompenser de cet amour. (Henrique Diaz, Le rationalisme de Spinoza, p11). L'esprit humain ne se contente pas d'affirmer que Dieu est l'Auteur du monde. Il cherche à saisir s'il y a des liens entre Dieu et le monde qui est son chef-d'oeuvre. Dieu est-Il uniquement l'architecte qui a conçu et fait les

INTRODUCTION Tout comme il avait ébranlé les fondements traditionnels du pouvoir politique, le rationalisme critique, que voit triompher le XVIII ème siècle, ne devait pas épargner l’édifice de la foi et de la religion. Il faut dire qu’en ce XVIII ème siècle, les comportements des fidèles, comme les agissements de leurs Eglises prêtent singulièrement le flanc à la satire. Dans les Lettres persanes 1 (1721), Montesquieu met en scène deux Persans venus découvrir la France ; ils échangent avec leurs

ses praticiens alors que les gens sont divisés en de nombreuses religions, il ya des moments où la science est et peut-être même devrait être poursuivie dans différentes et écoles concurrentes de la pensée. Mots clés: alternatives, détachement, dogmatisme, doute, foi, paradigme, Polanyi, religion, science, subjectivité Introduction Il a été soutenu de façon convaincante que la conception chrétienne du monde avait largement contribué à créer la révolution scientifique en Europe1 ; de nombreux