Dogmatisme Et Rationalisme

résonnance aux philosophes. « En proclamant sa foi dans la raison comme instrument de connaissance certaine et de la primauté de l’examen critique sur l’autorité ou la tradition, Descartes offrait aux libertins l’arme la plus efficace contre le dogmatisme religieux » Cependant, les Lumières ne constituent pas toujours une rupture totale avec la croyance. Les philosophes ne sont pas tous matérialistes, souvent, ils ne rejettent pas tant la croyance en Dieu que l’autorité de l’Église. Cet esprit déiste

vérités indubitables de sa naissance jusqu’à sa mort. On définit donc ici la personnalité individuelle, et introduisons le concept de « vérités d’opinion », apparemment immuables à échelle personnelle. D’autre part, nous allons aborder la thèse du dogmatisme. Selon Platon, une vérité ne dépend ni des points de vue, ni de l'époque, ni de la "subjectivité". Une vérité absolue serait vraie pour tous, pour tous les temps. Cela contredirait donc en quelques sortes notre précédente thèse. A la différence

Devise = aies le courage de te servir de ton propre entendement   Mais les lumières se démarquent de Descartes sur 3points : 1. Contre l’idéalisme et le dualisme de Descartes. Méthode de raisonnement  inductive (et plus déductive). >< Au rationalisme de Descartes => empiristes : la vérité dépende de l’observation des faits concrets.   1. Les lumières vont étendre leur critique au domaine de la politique et de la religion (ce que ne fait pas Descartes). Politique : combattre le despotisme

et de la révolution contre les conventions social, moral et logique et leur opposent les valeurs de l’imaginaire, du rêve et de l’écriture automatique révélant le fonctionnement réel de la pensée. Les surréalistes cherchent à libérer l’Homme du rationalisme de la culture bourgeoise occidentale, jugée étouffante et obsolète.  Selon André Breton le surréalisme est un « automatisme psychique pur par lequel on se propose d’exprimer, soit verbalement, soit par écrit, soit de toute autre manière, le fonctionnement

immédiate que nous ne pouvons pas connaître la réalité en soi (nouménale), mais seulement la réalité telle qu'elle nous apparaît sous la forme d'un objet, ou phénomène. La critique kantienne est ainsi une tentative de dépasser l'opposition entre le « dogmatisme », ou l'idéalisme, et le « scepticisme », représenté par l'empirisme humien : « la métaphysique est un champ de bataille », dit-il ainsi dans la première Critique 7. D'après Heidegger (Kant et le problème de la métaphysique [réf. nécessaire] ),

| | |Idées pour une philosophie de la nature, 1797 | |Ell | | |Lettres sur le dogmatisme et le criticisme, 1795 | | | | |Philosophie de la révélation, | |

question des comparaisons inter-théoriques, commençons par répertorier les points d’accord, en se dégageant autant que possible d’étiquettes récapitulatives d’emblée dépréciatives / valorisantes, telles que relativisme / objectivité, irrationalisme / rationalisme, etc. Popper et Kuhn s’accordent sur les points suivants : (a) On ne peut jamais s’extraire de tout cadre, de tout paradigme ; (b) Néanmoins, on peut construire de nouveaux cadres, et pénétrer un cadre très différent construit par d’autres11

postulées vraies, qui permettent d’orienter l’action humaine et d’interpréter les faits. Ce que l’on croit ou qu’on enseigne. Dogme : Affirmation, thèse, opinion émise sur le ton de la certitude absolue et imposée comme une vérité indiscutable Dogmatisme ( # scepticisme) : en philosophie, doctrine qui soutient que l'homme est capable d'atteindre la vérité. En grec, dogma : « opinion, doctrine ». Dans le langage courant, attitude qui consiste à affirmer sans preuve, de façon péremptoire et intransigeante

(Pascal, Leibniz, Descartes), qui ne conçoivent pas la philosophie séparément de la science, ni des réflexions sur la religion. Différents courants s'opposent concernant la nature des idées et des connaissances humaines, tels que l'innéisme et le rationalisme (Leibniz, Malebranche) contre l'empirisme (Locke, Berkeley, Hume). C'est aussi l'époque où la métaphysique, l'Église et la Monarchie vont subir les critiques de la philosophie des Lumières (XVIIIe siècle), Kant ruinant la prétention scientifique

recommande aux esprits d'être critiques et de se méfier du jugement trop hâtif des hommes (« Je soupçonne qu'il y a souvent de l'illusion, de la mode, du caprice, dans le jugement des hommes »). La philosophie de Voltaire se fonde avant tout sur le rationalisme. La connaissance pour Voltaire peut donner à l'homme un certain pouvoir et des atouts supplémentaires pour mieux comprendre le monde. Pour l'auteur, l'absence de préjugés rend l'esprit disponible. Voltaire présente un certain esprit cartésien en