Dogmatisme Et Rationalisme

partis du centre. Dans l’immédiat après-guerre, la coalition au pouvoir – gaullistes, démocrates-chrétiens, socialistes, communistes – professe un consensus résistancialiste » qui emprunte beaucoup au fonds de commerce de la gauche : égalitarisme, rationalisme, volontarisme. La Guerre froide et la rupture avec les communistes, en 1947, vont infléchir cette idéologie dominante, mais non la désagréger : le tabou qui frappe la pensée de droite, l’hégémonie des idées démocratiques et progressistes, le rayonnement

Rillaer Professeur de psychologie à l'université de Louvain-la-Neuve Il y a une trentaine d’années, René Zazzo, un des plus éminents psychologues du XXe siècle, organisait un colloque de l’Union Rationaliste sur le thème « Psychanalyses et rationalisme ». Les communications ont été publiées dans Raison Présente en 1978. Dans le titre du colloque, le mot « psychanalyse » était au pluriel. Zazzo, dans son exposé, mettait l’accent sur « la diversité des écoles » de psychanalyse. Dans la communication

l’organisation hiérarchique de la société. Ensuite, dans le contexte moral, ils critiquent l’esclavage et l’intolérance (comme Voltaire dans Candide). Et enfin, dans le contexte religieux, ils critiquent l’église et son pouvoir, l’obscurantisme*, le dogmatisme et le fanatisme. 5. Les philosophes ont plusieurs idéaux et des valeurs telles que : - le bonheur, - la justice, - la liberté (anti-esclavage), - l’égalité et la fraternité, - la tolérance, - la séparation des pouvoirs, - les droits de

sections coniques, la cycloïde, le calcul des probabilités, l'hydrostatique et la mécanique. Pour cet analyste de la condition humaine, l'un des plus influents penseurs français du XVII e siècle, dont l'œuvre est marquée par une critique radicale du rationalisme philosophique moderne, «l'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature; mais c'est un roseau pensant» . Une vie entre le calcul et la fulgurance Né dans une famille appartenant à la noblesse de robe, Blaise Pascal perd sa mère

Jung quant à leur conception de l’homme. Ainsi Freud explique que les souvenirs, qui sont à l’origine de la névrose sont empêchés de devenir conscients, comme si tout devait être présent à la conscience : on voit bien là une conception héritée du rationalisme classique. Jung admet que quantité de perceptions et de souvenirs ne parviennent pas à la conscience, celle-ci ne se fixant que de manière parcellaire et fluctuante sur ce qu’elle perçoit ou a perçu. Pour Freud des « aspirations morales

définir les Lumières sera alors l’idée d’autonomie [1] . On notera que cette manière d’entendre les Lumières implique une attitude tout autre que la précédente à l’égard du phénomène religieux et notamment du christianisme. Alors que le rationalisme optimiste du progrès d’un Diderot dans l’Encyclopédie avec sa connotation utilitariste va dans le sens de l’idéologie dominante du 18ème siècle français qui est anti-chrétienne [2] , par contre on peut estimer que la critique rousseauiste du progrès

l'inégalité 1755 Rousseau Le Contrat Social 1762 Diderot LE XVIIIème SIECLE : Le siècle des Lumières       Siècle des Lumières, terme qui désigne le XVIIIème siècle en tant que période de l'histoire de la culture européenne, marqué par le rationalisme philosophique et l'exaltation des sciences, ainsi que par la critique de l'ordre social et de la hiérarchie religieuse, principaux éléments de l'idéologie politique qui fut au fondement de la Révolution française. L'expression était déjà fréquemment

immédiate que nous ne pouvons pas connaître la réalité en soi (nouménale), mais seulement la réalité telle qu'elle nous apparaît sous la forme d'un objet, ou phénomène. La critique kantienne est ainsi une tentative de dépasser l'opposition entre le « dogmatisme », ou l'idéalisme, et le « scepticisme », représenté par l'empirisme humien : « la métaphysique est un champ de bataille », dit-il ainsi dans la première Critique 7. D'après Heidegger (Kant et le problème de la métaphysique [réf. nécessaire] ),

peut les corréler à des traits intellectuels, des tournures conceptuelles et comportementales caractéristiques de chaque peuple. Les anglais nous reprochent généralement, notamment dans l’approche des questions politiques et économiques, notre dogmatisme, notre goût de la théorie, notre attachement à l’abstraction des grands principes. Les anglais sont volontiers empiristes, ils prônent une attitude pragmatique dans l’approche des problèmes. Cette inclination intellectuelle les conduit assez logiquement

anciens (humanistes), moyen de diffusion (imprimerie), accès direct à l’âme humaine (réforme). base des sciences humaines pendant 4 siècles. * Erasme : un humaniste (1469-1536 Rotterdam), réfléchis sur la société. Éloge de la folie, contre le dogmatisme, le fou = authentique, permet la critique du sage. * Savoir psychologique : Goclenius : dictionnaire de terminologie philosophique où il y a des termes propres à la psychologie (pas de notion d’inconscient). * 3 psychologies : sociale