Dialogue Avec Un Sauvage

Devoir 1C (15 %) Consignes 1. Ce premier devoir porte sur un extrait des Récits de voyage de Jacques Cartier et un extrait de Dialogues de Monsieur le baron de Lahontan et d’un Sauvage dans l’Amérique, du baron de Lahontan, que vous trouverez dans le présent document. Attention : pour réaliser adéquatement ce devoir, vous devez traiter des deux textes à l’étude de façon équivalente. 2. Pour bien répondre à la question de dissertation critique, définissez correctement les termes du libellé. 3. À

s’effectue avec le flanc de l’outil. Il convient à la réalisation de toutes les surfaces dont les génératrices sont linéaires (attention, voir annexe en fin de tutorial). La figure cidessous montre le résultat attendu. Page 1 / 38 7, RUE DU BOIS SAUVAGE – 91055 EVRY CEDEX - Tél. : +33 (0) 1 60 87 20 20 Fax : +33 (0) 1 60 87 20 30 E-Mail: m i s s l e r s o f t w a r e @ t o p s o l i d . c o m - w w w . t o p s o l i d . c o m TopSolid’Cam 2006 • Le balayage Iso-paramétrique 5 axes avec

VOLTAIRE ET LE « SAUVAGE CIVILISÉ » A Thesis Presented to The Faculty of the Department of World Languages and Literatures San José State University In Partial Fulfillment of the Requirements of the Degree Master of Arts by Christopher J. Barros May 2010 UMI Number: 1477356 All rights reserved INFORMATION TO ALL USERS The quality of this reproduction is dependent upon the quality of the copy submitted. In the unlikely event that the author did not send a complete manuscript

RESUME Dialogue de Denis Diderot paru en 1772. En 1771, le navigateur français Bougainville publie son Voyage autour du monde. Le dialogue de Diderot est une réaction à ce récit de voyage. Il y développe ses propres réflexions à propos de la colonisation, l'esclavage, la liberté, etc. Dans ce texte, présenté sous la forme d'un dialogue, il est question d'un vieux Tahitien, qui adresse des reproches à Bougainville quant à ses intentions de coloniser Tahiti. Les propos du vieux Tahitien, qui incarne

Bon sauvage" au XVIème et XVIIIème siècle * Mythe moral et poétique qui prend forme au XVIème par fusion du thème antique de l'Age d'or et de peintures optimistes des tribus primitives d'Amérique. À en croire les récits des voyageurs de cette époque, les "qualités" et "vertus" des peuples primitifs sont directement liées au fait que ces peuplades vivent au contact direct de la nature - vierge et sauvage. * Il est à noter que le mythe du bon sauvage s’inspire de l’exemple de populations

Le chapitre I du Supplément constitue une introduction à l’ensemble de l’oeuvre dans la mesure où le dialogue entre A et B permet une présentation du point de départ de l’entretien : le voyage de navigation du navigateur et mathématicien Bougainville. Vous pouvez remarquer que cette introduction, si l’on prend comme axe de lecture les informations délivrées sur ce voyage, sa relation et le navigateur, se développe en quatre temps : - la personnalité de Bougainville (p. 24 à p. 277) ; - l’itinéraire

les individus amérindiens comme des sauvages. Son opinion dégradante des Amérindiennes montres le sentiment de supériorité que les Français ont d'eux-mêmes. L’extrait suivant présente le moment où les Français plantent la croix dans la baie de Gaspé. Lorsque les Français proclamassent la croix, ceux-ci ne pensent pas que les terres appartiennent aux Amérindiens. Ils croient pouvoir tout faire. Dans le dialogue entre Monsieur le baron de Lahontan et d’un sauvage d’Amérique, celui-ci considère le

que oui au fond le sauvage est présenté de la même manière. Un être plutôt sans civilité, naïf, libre de faire ce qu'il veut, quand il le veut et où il le veut. Quant au Français, ils sont présentés comme des gens plutôt matérialistes et assez vaniteux de leur personne. |Argument principal 1 | |À première vue, chez Cartier et Lahontan, on perçoit le sauvage d’une façon assez troublante

ou ma mère semblait se sustenter de toute sève, et reprendre vie à chaque fois qu'en se baissant elle touchait la terre, éteignait mon père qui s’y comporta comme un exilé.” → les sauvages”: rebelles à tout processus de civilisation, en témoigne leur hostilité à Mathieu , qui pourtant se passionne pour “les deux sauvages fiers, chaussés de toile, coiffés de Jonc, et qui méprisaient ses cravates”. L’oeuvre s’achève sur l’image d’Achille, fuyant le mariage de Juliette, approuvé par Sido pour avoir brisé

2) Cacambo, prend des initiatives : il veille sur son maître, le fait manger, lui explique ce qu’il ne comprend pas ; c’est l’initiateur. D- Enfin le récit est vivant et distrayant grâce à son rythme alerte qui fait alterner récit et dialogue et qui enchaîne les péripéties : la fuite puis une pause au cours de laquelle les personnages font le point mais qui est rapidement interrompue par une péripétie (noter l’art de Voltaire pour créer le suspense) : des bruits, d’abord qui vont croissant : « petits