Dialogue Avec Un Sauvage

Devoir 1A (15 %) Consignes 1. Ce premier devoir porte sur un extrait des Récits de voyage de Jacques Cartier et un extrait de Dialogues de Monsieur le baron de Lahontan et d’un Sauvage dans l’Amérique, du baron de Lahontan, que vous trouverez dans le présent document. Attention : pour réaliser adéquatement ce devoir, vous devez traiter des deux textes à l’étude de façon équivalente. 2. Pour bien répondre à la question de dissertation critique, définissez correctement les termes du libellé

Axe 1: Un genre hybride a) un conte philosophique b) un dialogue philosophique Axe 2: La portée critique du passage: a) une statégie persuasive b) le regard naïf du "bon sauvage" c) une démonstration habile LECTURE ANALYTIQUE L’ INGENU de VOLTAIRE ( 1767) L’Ingénu est un conte philosophique écrit en 1767 par Voltaire, grand philosophe des Lumières et inventeur du genre « conte philosophique ». L’extrait proposé se situe au chapitre 14. L’ingénu, surnommé aussi le Huron ou encore

présentés de façon similaire dans les deux textes, dans le sens ou la richesse est signe de supériorité. Sous-argument 1.1 Sous-argument 1.2 Selon extrait de Jacques Cartier, les Français utilisent leurs richesses pour séduire les Amérindiens. Dans le dialogue de Monsieur le baron de Lahontan, il présente la supériorité des Français en ayant comme seul critère l’énumération de leur richesse en bien matériel. (La vie plus belle lorsque riche…) Illustration 1.1 Illustration 1.2 « Et après qu’il eut fini

------------------------------------------------- Le mythe chez Montaigne dans Des Cannibales Le début du mythe du « bon sauvage » est souvent attribué à Montaigne, même si les fondations de ce mythe sont biens antérieurs. Montaigne aborde le sujet dans les chapitres Des Cannibales et Des Coches de ses Essais. De nombreux critiques maintiennent que l’auteur prend position en faveur des peuples autochtones qui vivent tranquillement dans la nature et contre les Européens qui ne s’intéressent qu’à

développement Point de vue :Oui, le sauvage est présenté de façon similaire dans les deux textes. Argument principal 1       À première vue, les Sauvages sont présentés de façon similaire dans les deux textes, puisqu’ils sont décrits comme un peuple inférieur à celui des Français. Sous-argument 1.1 Sous-argument 1.2      Dans le texte de Jacques Cartier, les Français étalent leurs richesses devant les Sauvages.      Dans le texte de Lahontan, la pauvreté des sauvages est décrite et comparée

A la ligne 5, on trouve "Nos filles et nos femmes nous sont communes" ici il y a un sens du partage, de même, le vieillard ne fait pas la distinction entre le "tien" et le "mien". Cette communauté est un mal et une faute pour le civilisé. Pour le sauvage, le refus de la communauté par le civilisé est un mal : "Tu ne peux que nuire à notre bonheur"(l.3), ici on voit une insistance grâce au « que ». Cette partie constitue une critique de la colonisation, de l'esclavage. Ceci se remarque par la phrase

description, ref citation, sensation, univers quotidien. On entre donc dans son intimité B. Mais une écriture blanche - Phrase neutre → pas de ? ni de ! donc pas de sentiments - Phrase simple, coutre, brève - Enchainement chrono - Citation, ss dialogues → pas d’échange, pas de communication - Pas de remise en qts, réflexion et sentiments - Ecriture monotone, contradictoire, journal intime mais pas d’éléments attendu - Attente de confession, de sentiments mais une écriture blanche. P-c au lieu

Problématique: Comment dans ce texte Diderot pose t-il la question de l'autre? Plan I – Typographie du texte A – Dialogue entre ''A'' et ''B'' -Attirer l'attention sur ''A'' et ''B'' et non des prénoms précis -'' A'' pose toujours les questions et ''B'' répond B- La ponctuation -Riche en ponctuation à sert à exprimer les sentiments Exemple : ''Quoi ! '' Ligne 24 à étonnement C- Diderot exprime son point de vue par l'intermédiaire de ''B'' -''B'' ne répond

manière est le suivant : « avec une courtoisie d’ours » b- L’expression est paradoxale : la courtoisie est une forme d’élégance dans le comportement ; elle est proprement humaine, sociale et proche de la galanterie. Or un ours est un animal sauvage qui ne connaît pas ces marques de civilité. Cette expression montre bien que l’individu est maladroit dans sa façon de faire, brusque peut-être, malgré sa volonté d’afficher de bonnes manières. 6- Les camarades de Robert l’écoutent pour deux

très critiquable. En choisissant comme héros de son conte un Huron, Voltaire s'inscrit dans la tradition littéraire et philosophique du "bon sauvage". L'Ingénu sert de porte-parole à la critique sociale, politique et religieuse du siècle de Louis XIV. Voltaire ne souscrit cependant pas complètement au mythe du bon sauvage et n'exalte pas la vie sauvage aux dépens de la civilisation. C'est pourquoi il fait évo¬luer positivement son héros, lui conférant une sagesse et une humanité supérieures. Le