De La Vanité Montaigne

Textes – Argumentation - Montaigne – Les essais « Au sujet d’un enfant monstrueux » Le but est de comprendre l’être humain dans son ensemble à partir de ses propres expériences. Il remet en question tous les aprioris et idées reçues, et rejette une monstruosité liée au physique en utilisant une argumentation logique, structurée et un paradoxe. Rsnmt inductif. -Victor HUGO, L’homme qui rit. Dénonce une double cruauté : physique et cruauté humaine, aspect moral. Monstre = décalage entre

par Montaigne et par la lecture d’un chapitre des Essais qui traite de la « diversion », pour l’élaboration de sa définition du divertissement. Les deux mots divertissement et diversion ont une étymologie très proche l’un de l’autre ; il s’agit pour l’homme de se fuir, volontairement ou non, de donner le change, de s’évader d’une réalité jugée lourde ou décevante mais aussi de s’éloigner de l’essentiel… Le divertissement : une façon de nous éloigner de nous-mêmes et de Dieu :Pour Montaigne, la

Histoire des arts : | | |ANTELME, L’espèce humaine, 1947. |- SAINT-ANDRE, Vanité, huile sur toile. | | | |Manuel p. 508.

Etude de La Vanité Définition : 1. Caractère de ce qui est vain ; quelque chose qui n’a pas de sens, de signification, inutile. Vain, insignifiant : sens ancien, vieillit. 2. Prétention, sentiment de supériorité, autosatisfaction. Sens plus moderne. Pascal pense au 1er sens ; inutile. Si l’homme ne retrouve pas Dieu et la foi, l’homme en devient absurde. Pascal s’appuie sur un fragment des livres de la Bible (1er testament) : « Vanité des vanités et tout est vanité ». Ce qui est vain,

: La Boétie est né à Sarlat en 1530 et fait ses études au collège de Guyenne à Bordeaux. Il est nommé conseiller au parlement de Bordeaux en 1553 où il rencontrera Montaigne : c’est le début de leur amitié. C’est un partisan de l’autorité royale, c’est un conservateur : il dénonce ici non la royauté mais la tyrannie. Montaigne à la mort de La Boétie, renonce à publier Le Discours car les polémistes protestants l’utilisent comme pamphlet contre la monarchie sous un titre postum Contr’un. Réquisitoire

pratiques de l’Eglise (1517)-Contestation de l’autorité de l’église-Guerres de religion (1562-1598)-Massacre de la Saint-Barthélemy | -Erasme, Eloge de la Folie-Machiavel, Le Prince-Thomas More, L’Utopie-Rabelais, Pantagruel-Du Bellay, Les Regrets-Montaigne, Les Essais-Shakespeare, Hamlet | B. 1. Principaux peintre de la Renaissance et leur nationalité : - Lorenzo Lotto : peintre italien - Sandro Boticelli : peintre italien - Raphaël : peintre italien - Antoine Caron :

Comme dans les vanités en peinture, la mort est utilisée comme métaphore du temps qui passe, de l’irrémédiable, et de l’éphémère. Contrairement au romantisme, la mort ne représente pas une souffrance morale, mais plutôt une évidence métaphysique. Trois caractéristiques semblent essentielles : La métamorphose. L‘univers est présenté en mouvement, l’être humain saisi dans son inconstance et sa diversité (ex. : « Le monde n’est qu’un branloire pérenne. » Essais, III, 2, Montaigne). Circée symbolise

sections qui éclairent la réflexion de l’anthropologue et du théologien. La première partie regroupe des observations sur le comportement humain et en dévoile les ressorts, les énigmes et contradictions insolubles : la misère de l’homme sans Dieu, sa vanité aveuglant la vérité, la futilité de la justice face à la tyrannie... Ce premier mouvement est consacré à la réfutation des philosophies humaines qui n’apportent aucune solution réelle. Seule solution, le christianisme face aux contradictions irréductibles

La période Baroque  Montaigne, (la piperie), il est très souvent étiqueté comme l’homme du doute. Il ne pouvait que douter, car il était l’un des hommes les plus cultivés de son siècle. L’homme du que sais je, et du scepticisme antique est aussi l’homme de la sensibilité baroque, qui ne se laisse pas abuser par les mirages de la puissance, et qui renouvelle les principes socratiques du connais toi toi-même. Ses principaux thèmes : Une volonté de bien faire l’homme, sans lourdeur didactique,

 »les fragments arrondis d’un certain métal » (périphrase qui désigne l’or), « le fardeau d’une vie pénible et passagère ». Pour la richesse et le pouvoir, Voltaire utilise le terme de « vanités » (=quelque chose qui est vain, qui est inutile), terme qui renvoie à la Bible: « Vanités des vanités, tout est vanité« , parole de Salomon, citée dans L’Ecclésiaste, un des livres de la Bible. Faut-il cependant croire Voltaire lorsqu’il dévalorise ainsi la vie humaine et les hommes? Ce discours religieux