De La Vanité Montaigne

Blaise Pascal Pensées sur la religion et sur quelques autres sujets I. ORDRE................................................................................................................................................................ 3 II VANITÉ .............................................................................................................................................................. 4 III. MISÈRE...............................................................................

Blaise Pascal Pensées sur la religion et sur quelques autres sujets I. ORDRE................................................................................................................................................................ 3 II VANITÉ .............................................................................................................................................................. 4 III. MISÈRE...........................................................................

inséparable de celle d’individu, depuis l’époque, déjà évoquée, 1750-1850, depuis laquelle les notions critiques nous sont immédiatement accessibles. Il se peut même que l’auteur soit non seulement l’individu par excellence mais le modèle de l’individu : Montaigne, auteur des Essais. Avant même que l’histoire et la littérature n’aient reçu leurs définitions modernes au début du xixe siècle, on avait rédigé des chroniques de la vie des écrivains et des livres, belles-lettres et sciences comprises, comme la

Blaise Pascal Pensées sur la religion et sur quelques autres sujets I. ORDRE................................................................................................................................................................ 3 II VANITÉ .............................................................................................................................................................. 4 III. MISÈRE..............................................................................

Maximes, litote (bienséance), parallélisme | * Essais, contes , romans, articles de dictionnaire, discours, pamphlets * Tonalité ironique, implicat° du lecteur, dialogue argumentatif, éloquence | Auteurs représentatifs | Rabelais (1490-1553)Montaigne (1433-1492) | Du Bellay (1522-1560)Ronsard (1524-1585)Défense et illustration de la langue française | Saint-Amant (1594-1661)Th. de Viau (1590-1626)Corneille (1606-1684)Cyrano de Bergerac (1619-55) | Molière (1622-1673)Racine (1639-1699)La Fontaine

poètes de « la pléiade » Pierre de Ronsard (1524-1585) les odes : « mignonne allons voir si la rose » *(mise en musique) Joachim du Bellay (1522-1560) les regrets « heureux qui comme Ulysse François Villon, Clément Marot (1496-1544) Michel de Montaigne (1533-1592) « les essais » de l’institution des enfants Rabelais (1494-1553) « le garguantua », » le Pantagruel » http://www.renaissance-france.org/rabelais/pages/lesoeuvres.html Arts du son : Clément Janequin (les cris de Paris * le chant

il où il défend la langue française et affirme son égalité avec le latin et le grec. Écrit en 1509 et imprimé en 1511, «l'éloge de la Folie» d’Érasme dénonce les pratiques pieuses de l'église catholique et les véritables idéaux des chrétiens. Montaigne écrit ses «essais» entre 1572 et sa mort en 1592, recueils de textes et de pensées philosophiques personnelles qui furent très contestés. Rabelais écrit «Gargantua» en 1534, où il conte les années d’apprentissage et les exploits guerriers du géant

de Bergerac à réfuter la spiritualité et l’immortalité de l’âme. · Le scepticisme , et en cela il est la continuité des Essais de Michel Eyquem de Montaigne  : Il s’attache à une conscience de la mort qui incite au bonheur immédiat de la vie et croit à la certitude de la mutabilité des choses naturelles dont l’homme participe. Le «  Libertinage de mœurs

4. Classicisme et Lumières : la mélancolie en vanités. Tableau de Salvator Rosa, Démocrite méditant, 1650, Copenhague : Démocrite est présenté entouré des squelettes d’animaux qu’il a disséqués pour trouver le siège de la bile noire. Burton (écrivain anglais du tournant des XVIe et XVIIe siècles) : « La tour de Babel n’a jamais suscité autant de confusion dans les langues que le chaos de la mélancolie n’engendre de symptômes. » Montaigne et Burton ont relevé les séductions de la mélancolie

quête de possession d’objets précieux comme une cause de l’affaiblissement de la vertu (Fénelon, Rousseau ou Montesquieu). S’inscrivant dans un courant de la pensée chrétienne, ces humanistes critiquent les instincts égoïstes, l’oisiveté et l’absolue vanité engendrés par les fastes du luxe. Audelà de ces débats, il est possible de reprendre la formulation de Rémy Tessonneau : « En soi, en effet, le luxe n’est ni bon, ni mauvais. Comme l’art, il est amoral » 1 . A partir de ces représentations du luxe