De La Rancière

en donne un bon exemple. Il est donc capital qu'existe un contre-pouvoir pratique, capable de remettre en cause l'assurance technicienne qui prive la décision politique de la possibilité d'un débat contradictoire. Dans La haine de la démocratie, Rancière soutient que la démocratie n'est pas un régime politique, mais l'effort par lequel les gouvernés se structurent et se manifestent afin d'éviter que le pouvoir soit confisqué par une caste politicienne : le cumul des mandats, le mépris du Parlement

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minorité de la population. Pour ce dernier, les philosophes étaient aptes à acquérir ce savoir. Aujourd'hui, ce sont les spécialistes ès gestion, mais dans un cas comme dans l'autre la conception d'un art de gouverner met au jour ce que Jacques Rancière a nommé «la haine de la démocratie», un mal qui afflige autant Platon que les défenseurs de la «saine gouvernance». Comme le veut la métaphore en vogue, nous sommes tous dans le même bateau. Mais sur ce bateau, Platon plaiderait que certains savent

Image-mouvement, image-temps et plan ouvert 175 peut-être aussi la faiblesse) de présenter le passage de l’image-mouvement à l’imagetemps comme concomitant à une mutation de la situation historique. 3. C’est au fond ce que manque Jacques Rancière (2001, 2005) qui, au fil de ses analyses, développe une critique de plus en plus crispée de l’approche deleuzienne. Il projette les cadres de sa propre approche, qui demeurent déterminés par la logique du muthos à l’œuvre dans le film. C’est la constitution

éducation experientielle) Raison et problème de chaque position la necessité d'apprendre chez l'enfant ca qui tue le désir d'apprendre (discipline) Sur quels paradoxes débouche une conception propédeutique de l'éducation ? (texte de Jacques Rancière, Le maître ignorant) Ce qui s'est installé comme dépendance entre l'éduqué et l'éducateur contredit l'expérience commune. (ex : apprentissage de la langue maternelle : il n'y a pas besoin d'expliquer, seulement de pratiquer. Apprentissage naturel)

études culturelles et l’esthétique.. Dans « Les Dominés ont-ils une représentation de soi ? » Kim Sang Ong-Van-Cung aborde les identités subalternes, croisant une démarche en première personne, enracinée dans la puissance d’agir des dominés (Butler, Rancière, Spivak) et une démarche en troisième personne (Pettit) qui permet d’envisager une définition de la domination, susceptible de contribuer à une théorie du gouvernement, par l’idéal de la non-domination, et à un travail sur les institutions. Elle

du travail ressort-elle d’une idéologie qui vise à enchaîner un peu le travailleur en transformant sa contrainte en obligation morale ? Bibliographie : - Hannah Arendt, La Condition humaine, chapitre 3 « le travail ». - Jacques Rancière, La nuit des prolétaires, Fayard, 1981. - Pierre Bourdieu (dir.), La misère du monde, Éditions du Seuil, 1993. - Robert Castel, Les Métamorphoses de la question sociale, Fayard, 1995. © Radio France Thème(s)

autre système. Cette croyance trop rapidement posée comme vrai, il est nécessaire de ne pas conclure à une apathie du citoyen, car comme nous avons pu le voir, cela est loin d’être le cas. Nous pouvons néanmoins considérer les réflexions de Jacques Rancière, dans son ouvrage La haine de la démocratie, qui nous donnent une définition volontariste de la démocratie comme d’une exigence populaire quotidienne : « Le processus démocratique doit [...] constamment remettre en jeu l'universel sous une forme

révolutionnaire mais en le cadrant. 1 Là où Dewey voulait lui aussi recourir à l’héritage du passé mais en le concevant comme en évolution quand Arendt et Durkheim le présentent davantage comme sacré et « intouchable ». 16RANCIERE (le maître ignorant) Rancière évoque tout d’abord une conception « ancienne » de l’enseignement : « transmettre des connaissances et former des esprits, en les menant, selon une progression ordonnée, du plus simple au plus complexe ». Selon lui, « l’élève s’élevait aussi haut

Histoire de l’art, cinéma, Paris, L’Éclat, 2006. ❚ Dominique païni, Le Temps exposé. Le Cinéma de la salle au musée, Paris, éditions des Cahiers du cinéma, 2002. ❚ Françoise parFait, Vidéo. Un art contemporain, Paris, Éditions du Regard, 2001. ❚ Jacques rancière, Le Destin des images, Paris, La Fabrique, 2003. ❚ Fresh Théorie II, Paris, Léo Scheer, 2006. ❚ ❚ Jean catalogues d’exposition Footage, Paris, Galerie nationale du Jeu de Paume, 1995. ❚ HF | RG [Harun Farocki | Rodney Graham], Paris, éditions