De La Rancière

alternatif de société, la gestion territoriale de la marginalisation de masse, mise en œuvre en France sous l’appellation de “ politique de la ville ”, tend de plus en plus à se confondre avec la police de la ville, dans l’acception large du terme. (Rancière J, 1995). Il est un aspect de cette politique urbaine, cependant, laissé jusque-là quelque peu dans l’ombre : le remodelage physique de l’espace construit à des fins plus ou moins explicites de défense sociale contre un nouvel ennemi intérieur :

relationnelles par Nicolas Bourriaud[3], lesquelles proposaient des modèles de sociabilité susceptibles de créer du lien social et des effets de communauté[4]. Cette identification et cette critique, d'autres auteurs l'ont ensuite confirmée, Jacques Rancière en 2004 dans son livre Malaise dans l'esthétique[5] et, la même année, Claire Bishop dans son article « Antagonism and Relational Aesthetics » publié dans le numéro que la revue October consacra à la critique de l'esthétique relationnelle[6]. 2004

hommes, notamment par les institutions qu'ils façonnent, qui déterminent la croissance économique. Face aux défis des rendements décroissants et surtout des dégâts environnementaux, les hommes doivent redécouvrir la délibération démocratique (Jacques Rancière) entre égaux afin de réorienter impérativement la croissance sur un mode beaucoup plus respectueux de l'environnement. La crise actuelle présente un double danger : le retour rapide de la croissance énergivore habituelle au détriment de l'environnement

sans se soucier des autres hommes, indépendamment de la société ; c’est le droit de l’égoïsme44. » Le régime représentatif, une « oligarchie libérale » plutôt qu'une démocratie Certains penseurs contemporains, tels Cornelius Castoriadis ou Jacques Rancière considèrent que les démocraties représentatives ne sont que pseudo-démocratiques, où le peuple est dans les faits dépossédé du pouvoir politique effectif, qui est à leurs yeux détenu par une petite minorité d'individus (oligarchie), constitué par

ce qui, dans le politique, se révèle originairement esthétique : retrouver le sensible à la racine du politique, pour interroger de nouveau les rapports de l’art et de la vie. La politique est esthétique dans son principe, si on la définit avec J. Rancière à partir de l’idée d’« un partage du sensible », qui donne à voir « l’existence d’un commun et les découpages qui y définissent les places et les parts respectives »74 des individus dans la communauté dissensuelle du droit et du litige. La vie politique

« Il y a deux manières classiques de nouer cinéma et histoire : en faisant de l'un de ces termes l'objet de l'autre. C'est ainsi que l'on peut traiter l'histoire comme objet du cinéma, ou à l'inverse, le cinéma comme objet de l'histoire. » Jacques Rancière "Raconter un drame, c'est en oublier un autre" Paul Ricœur Remerciements : Je remercie Dieu, Ma mère, Je tiens à remercier tout particulièrement Mme. Hihi ainsi que M. Belfakih dont l’esprit critique et la permanente disponibilité

surtout aux États-Unis où le taux d'épargne des ménages est passé de 11% en 1982 à tombe à zéro en 2007. pour ne pas renoncer aux promesses de la société de consommation, commence une nouvelle vague d'endettement, comme dans les années 1930 (cf Kumhof-Rancière, chapitre 2, p. 21-22), voir annexe 32. La croissance se maintient alors « à crédit », la stagnation des salaires est compensée par une montée de l'endettement des agents économiques (ménages puis États). * Les politiques économiques Les politiques

démocratie 7 Pour en savoir plus Bougnoux Daniel (2006), La crise de la représentation, Paris, La Découverte. Gauchet Marcel (1995), La révolution des pouvoirs, Paris, Gallimard. Muhlmann Géraldine (2004), Du journalisme en démocratie, Paris, Payot. Rancière Jacques (2005), La haine de la démocratie, Paris, La Fabrique. Rosanvallon Pierre (2006), La contre-démocratie, la politique à l’âge de la défiance, Paris, Seuil. Revue Le Débat (2006), « Penser la société des médias I et II », Paris, Gallimard,

inhérent à la démocratie est le fait que les décisions prises sont provisoires. C’est le principe d’indétermination. Le principe de citoyenneté est donc indéterminé. La négociation inhérente à la citoyenneté implique l’action, la résistance. Jacques Rancière se pose la question suivante : chaque fois que nous mentionnons le mot « démocratie », on a affaire à la gouvernance de la cité. Mais on a aussi affaire au problème des « sans part », qui ne font pas partie pour différentes raisons. Cela nous amène

formation doctorale Sociologie à l'École des Hautes Études en Sciences Sociales, | |CNDP 2001 - Lycée / La table ronde pédagogique « L’exclusion existe-t-elle ? » | |Jacques Rancière : L'importance de la dimension symbolique de l'exclusion | |Il y a des situations, et il y a un système économique global qui entraîne ces situations. Il y a aussi un système de