De La Rancière

social, de l'économique, et parfois de plus en plus, de l'éthique, du système de valeurs et de tout ça. Mais on ne prend pas en compte toute la dimension esthétique du politique. Le seul chercheur, à mon sens, qui s'y intéresse un peu, c'est Jacques Rancière, et, depuis quelque temps, un petit peu Derrida… Dans les années 1970, Deleuze et Guattari s'y sont un peu attardés à travers leur concept de " littérature mineure ", leurs travaux sur Kafka, et sur la différence entre capitalisme et schizophrénie

Tuan, 1977 ; Seamon, 1979 ; Rodaway, 1994 ; Berque, 2000), concevoir l’architecture par les sens (Pallasmaa, 1996 ; Holl, Pallasmaa, Perez-Gomez, 2007), revisiter la place du sensible dans la pensée philosophique (Serres, 1985 ; Guenancia, 1998 ; Rancière, 2000 ; Abram, 1996 ; Stiegler, 2005) ou dérégler la perception commune au moyen de performances artistiques (Jones, 2006 ; Johnstone, 2008), il s’agit dans tous les cas de s’inscrire dans une problématique de l’expérience, en accordant une attention

publication en Italie, s’interroge sur l’échec de la gauche européenne à répondre à la crise du travail qui (...) Lire → Livres & études Images du peuple À propos de : Georges Didi-Huberman, Peuples exposés, peuples figurants, Minuit ; et Jacques Rancière, Figures de l’histoire, PUF par Déborah Cohen, le 20 février Les représentations du peuple ont tendance à être trop policées : elles écrasent la diversité et la singularité qui le constituent, et le plus souvent le déforment. C’est ce que constatent

105 magasins en France pour un chiffre d'affaires de 3.3 M TTC d'euros. Elle compte également 64 magasins en Pologne et 17 magasins en Russie. B - SITUATION DU MAGASIN 1- Identification de l’unité commerciale * Castorama * Stéphane Rancière * 3 Avenue de Toulouse, 31240 L'Union * 106 salarié(e)s * n° SIRET : 45167897300830 * Equipe de vente (voir page 5) * Surface de vente : 11 000m² 2 – Statut Commercial * Forme de commerce : intégré * Type de point de vente :

monde, et de lui éviter le chaos social que certains lui promettent. "Il faut aller vite, mettre fin à l'angoisse des consommateurs. S'ils pensent que la crise va durer, ils vont paniquer et la récession se transformera en dépression", estime Romain Rancière, professeur à l'école d'économie de Paris, en poste à Washington. Le problème est de savoir comment déclencher chez les ménages l'envie de consommer à nouveau. Ils sont, aujourd'hui, paralysés par l'avenir, par la peur de perdre leur emploi et leurs

récit du « moi » qui emploie la première personne. La littérature de cette époque, c’est la volonté de se faire entendre, peu importe la forme. Beaucoup d’auteurs écrivent dans les différents genres, parce que ceux-ci sont moins rigides. Jacques Rancière publie en 1998 La parole muette dans lequel il aborde l’histoire littéraire dans un propos théorique plus global. Il n’hésite pas à parler pour l’époque 1780-1830 d’une profonde modification de la littérature. On passe d’une littérature définie comme

contemporaines A - Démocratie et représentation B - Démocratie et différences C - La démocratie contre le pouvoir Introduction Il y a 2 grdes perspectives de problématisation de la démocratie : • en tant qu'argument/concept (Rancière) • en tant que moyen permettant d'établir la paix sociale (Rousseau) Ces deux acceptations rencontrent des critiques. La démocratie est le concept le plus problématique de la philosophie politique. 2raisons : • Raison substantielle :

Athènes un ensemble de réformes amorce un processus débouchant au Ve siècle sur l'apparition d'un régime politique inédit : une sorte de démocratie pour les hommes libres mais avec la continuation de l'esclavage. A titre d'exemple le philosophe Jacques Rancière estime que : «  La démocratie est née historiquement comme une limite mise au pouvoir de la propriété. C’est le sens des grandes réformes qui ont institué la démocratie dans la Grèce antique : la réforme de Clisthène qui, au VIe siècle av. J.-C.

spécialisées, de canaux spécialisés. Le visionnage d’un film au cinéma, faisant appel à nos souvenirs, laisse une trace dans la conscience du spectateur, une empreinte mémorielle .Ses images font allusion à un espace de souvenance Comme le dit Rancière, « Plus que le goût de l'image cinématographique, c'est la trace profonde que le film laisse en nous qui s'avère décisive. » C’est ainsi que le cinéma remplit plusieurs fonctions de mémoire. Evoquons tout d’abord la fonction identitaire. Le film

Sartre, | | |Debord, École de Francfort,| | |Althusser, Ellul, Derrida, | | |Negri, Rancière, Guevara | | |... | Marx Adam Smith |Naissance : |5 juin 1723, Kirkcaldy, Écosse | |Décès : |17 juillet 1790, Glasgow