Culture Marocaine

accentuée attribuée aux signes extérieurs de statut (cols blancs/cols bleus, culture du chef, téléphone et voiture de fonction). Mais, cette distance hiérarchique est généralement acceptée et parfois même valorisée et respectée aussi bien dans la société qu’au sein de l’entreprise. Collectivisme ou individualisme Le marocain se situerait par rapport à cette dimension au milieu pour deux raisons : La plupart des marocains ne seraient pas collectivistes du fait que ce n’est pas tout à fait l’intérêt

La Broderie Marocaine Le Maroc a toujours eu un énorme pouvoir d'attraction sur ses visiteurs : le paysage, les coutumes, la musique et, surtout l'artisanat, dont la broderie est une des techniques la plus traditionnelle. La broderie est un art ancestral, ancré dans la culture populaire marocaine. Un art aux dimensions économiques, sociales et culturelles multiples. La broderie est aussi le prétexte pour tisser des liens amicaux, voir des complicités entre les femmes ou les jeunes filles

Mais vieille bien sûr ces pièces d’argent. Il y a des trafiquants d’objets rares partout. Tout quitte le pays, s’en va ailleurs on ne sait comment…même les anciens coffres de bois. Il faut se méfier des camelots qui passent… » (p.44) Vendre sa culture, son histoire, son patrimoine pour l’argent. Aujourd’hui les jeunes cherchent à se vendre pour l’argent, pour se trouver à l’autre côté du rive. Le talent du sociologue qui cherche à analyser les causes et les effets se voient dans les conversations

investissements considérables de capitaux, génère des revenus substantiels et crée des emplois importants. Ainsi, pour de nombreux pays, il est une source indispensable de devises. Le secteur touristique occupe une place importante dans l’économie marocaine. Il est de plus en plus considéré par les hauts responsables comme un secteur stratégique pour accompagner le développement économique. Mais qu’en est-il des coûts pour l’environnement et le social ainsi que pour le développement durable ? Le développement

élites intellectuelles et, au-delà des murailles arabes menaçant ruine, au reste du monde. Ce message limpide, relayé au Maroc par le mouvement de la jeunesse du 20 février, a-t-il été vraiment entendu? On peut en douter. La thèse de l'exception marocaine, défendue ardemment par l'appareil gouvernemental et différentes officines partisanes, relève d'un instinct de conservation primaire. Outre le manque de clairvoyance politique et la persistance des vieux réflexes sécuritaires qu'elle révèle, elle

dit autobiographique de Driss Chraïbi qui s'en défend. Ce roman est paru en 1972. Driss Chraïbi (1926 – 2007) est un grand auteur marocain de langue française. Il s'installe en France en 1945 où il obtient son diplôme d'ingénieur. Son premier roman paraît en 1954 (le passé simple). Dans la plupart de ses œuvres, il critique la société traditionnelle marocaine et en dénonce ses archaïsmes. L'histoire de ce roman, « La civilisation, ma mère !... », se situe au Maroc dans les années 30. Deux

l'OCPTT. • Juin 1956 : Institution de la commission consultative des émissions arabes de la Radiodiffusion marocaine. • Juillet 1961 : Rattachement du service de la Radiodiffusion au Ministère de l'Information, des Beaux-Arts et du Tourisme, en lui attribuant le nom de la RTM, avec capacité juridique et autonomie financière. • Octobre 1966 : Promotion de la Radiodiffusion marocaine en un établissement public, doté de la personnalité civile et de l'autonomie financière. • Janvier 1968 :

au niveau de la nation, permettant ainsi de collecter des informations critiques à l’échelon international pour le pays (cas des babouches pour le Maroc) L’intelligence économique Définition L’I.E est une fonction originale, elle est une culture et un mode d’action mettant en œuvres des moyens déjà existants « elle est avant tout la rencontre entre l’ignorance et la volonté de s’affranchir de cette ignorance » savoir et prévoir sont ses deux raisons d’être. En d’autre terme, elle est mise

l’indépendance du Maroc, en basant la réflexion sur toute une littérature produite sur les valeurs et qui nous servirait de cadre conceptuel, ainsi que sur des études éparses sur la culture et la société marocaines2. Il faudrait noter la rareté des études et des recherches qui ont analysé d’une manière régulière la société marocaine et l’absence de données sur la période qui s’étend de l’indépendance à nos jours. Sur les valeurs, à part quelques études sur les jeunes étudiants, menées par l’auteur avec d’autres

Le basculement des jeunes canadiens d'origine marocaine juifs et musulmans dans le radicalisme religieux est un fait sociologique récent mais fortement inquiétant. Il convient d'emblée de souligner que les influences étrangères auxquelles ces jeunes succombent viennent essentiellement de l'Europe de l'Est pour les uns et l'Extrême et Moyen-Orient pour les autres. Toutefois, il est important de constater que cette poussée agressive d'influences négatives résulte d'un vide laissé par les institutions