Culture Marocaine

Journée d’étude « Médias et lien social au Maroc entre le global et le local » IRES, lundi 4 avril 2011 L’usage d’Internet chez les jeunes Marocains : quelles implications sur la société ? Par Ahmed Ghazali Président de la Haute Autorité de la Communication Audiovisuelle 1 Précisions méthodologiques  Rareté des données statistiques, notamment en matière d’usages d’Internet au Maroc.  Fiabilité relative du peu de données existantes, du fait de l’absence de process de certification

1 I. Aperçu sur le secteur agricole au Maroc ........................................................ 3 1) Les caractéristiques de l’agriculture marocaine .......................................... 3 2) Les opportunités du secteur agricole au Maro ............................................. 4 3) obstacles au développement de l’agriculture marocaine ............................. 5 II. Les enjeux géopolitiques du secteur agricole au Maroc .................................. 8 1) Les ressources agricoles

opportunités offertes par les nouvelles tendances du tourisme mondial, nous permettent de nourrir de grandes ambitions pour la nouvelle décennie, fondées sur nos valeurs fondamentales et nos points de différentiation : •   L'authenticité : Le tourisme marocain ancre depuis plusieurs décennies son développement et le positionnement de sa marque sur l'authenticité. •   La Vision 2020 cultivera ce choix historique à travers une démarche volontariste de préservation, de conservation et de mise en valeur

pertinent, ce choix a provoqué des inquiétudes en son temps quant à sa mise en œuvre. Hissé au second rang des priorités économiques nationales (après l’agriculture), le tourisme a certes des atouts incontestables, mais à l’état brut (nature, culture, patrimoine…), et ne dispose pas des infrastructures de base ni des moyens d’accompagnement qui en font, sous d’autres cieux, une « industrie » rentable. Autrement dit, tout reste à faire en termes de financement, d’aménagement et de fonctionnement

l’activité dans le secteur audiovisuel de la Société d’Etudes et de Réalisations Audiovisuelles S.A. (SOREAD), éditrice des services de télévision et de radio dénommés « 2M ». La SOREAD, ci-après désignée « la société », est une société anonyme de droit marocain dont le capital social, indiqué en annexe 1 du présent cahier des charges, est majoritairement détenu par l’Etat. Au sens des articles 1er et 47 de la loi n° 77-03 relative à la communication audiovisuelle, la société est une société nationale de

style vestimentaire El Mehdi MOSSADEK Groupe 2 Sommaire: 1-Introduction 2-La perception 3-L'apparence 4-L'identité 5-Le style vestimentaire 6-Résultats des entrevues 7-Conclusion Introduction Le corps féminin marocain vêtu rappelle et souligne aux yeux de chacun que celle-ci n’est pas celle-là. En d’autres termes, le vitement a une fonction essentielle dans l’identification de l'identité de la femme sociale. Tout ceci est perçu par une capacité sensitive

La littérature maghrébine d'expression française La littérature englobe plusieurs cultures en un seul style d’écriture, comme c’est le cas de la littérature maghrébine d’expression française, en effet il s’avère délicat de signaler que cette littérature voit le jour un lendemain de la seconde guerre mondiale, qui favorisa la prise de conscience nationale. 1.qu’est ce que la littérature      L'ensemble des œuvres écrites ou orales fondées sur la langue et comportant une dimension esthétique (à

C’est ainsi qu’après le forum consacré au thème : « Maroc 2030 : environnement géostratégique et économique », le HCP a organisé un second forum sur « la société marocaine, permanences, changements et enjeux pour l’avenir », les 25 et 26 novembre 2005, à Casablanca. L’objectif de ce forum est d’évaluer la capacité de la société marocaine à s’adapter aux changements, à tirer profit des avantages offerts par l’évolution de l’environnement international, à conjurer les menaces et à assumer les réformes

années plus tôt furent définis les buts assignés aux établissements secondaires, appelés d’abord collèges arabes, puis collèges musulmans du Maroc et institués officiellement par le Dahir du 17 février 1916. L’enseignement réservé aux enfants marocains était organisé par la Direction de l’enseignement qui le confiait à deux services : – Celui de l’enseignement musulman, chargé d’appliquer les plans d’études et les programmes de l’enseignement indigène ; – et celui de l’Enseignement professionnel

(pensez notamment aux exorcismes). Cette médecine traditionnelle, qu'elle soit herbale ou spirituelle, contribue, directement ou indirectement, à la santé de la population. Mais elle fait par dessus tout partie du patrimoine culturelle de la société marocaine. Toutefois son apport doit être nuancé. Car une partie de la population ne fait plus de distinction entre maladie, qu'elle soit psychique ou mentale, qui pourrait être soigné par la médecine dite traditionnelle et maladie qui devrait (!) être soigné