Culture Légitime

attachement viscéral à leur terre. La démocratisation de cette culture construite ou retrouvée constitue la dernière phase : l’éducation, le sport et les loisirs sont mobilisés pour vulgariser cet héritage inventé; autant de supports que les totalitarismes du premier XXè siècle auront tôt fait d’utiliser à des fins plus politiques qu’identitaires. Au delà de l'articulation de l'ouvrage, plusieurs idées-force apparaissent. D'abord celle d'une culture et d'une tradition populaires inventées qui tiennent le

auquel beaucoup d’entre nous adhèrent par habitude, par manque d’imagination ou par résignation estime t-il. Amin Maalouf reconnaît cependant qu’on ne sait jamais là où s’arrête la légitime affirmation de l’identité et où commence l’empiètement sur le droit des autres. L’identité peut ainsi passer d’aspiration légitime à un instrument de guerre. Il remarque ainsi que tous les massacres qui ont eu lieu ces dernières années sont liés à des dossiers identitaires complexes et fort anciens : des fois les

…Envie de travail, envie de gagner de l’argent, vouloir bénéficier de droits sociaux, vouloir être reconnu … Immenses paradoxes pour le travail de votre dissertation. Un sans papier, un immigré clandestin l’incitation dès le départ à quitter une culture, un pays un environnement, dans le seul but de pouvoir gagner sa vie, faire vivre sa famille dignement lui permettre de vivre plus aisément voir plus librement, lui donner des chances de survie parfois… Fuir un environnement hostile vide d’espoirs

farouche de résoudre le problème – la copie use en effet de tous les moyens légitimes pour y parvenir. Face aux échecs successifs et réciproques des deux premières parties, la synthèse se trouve fondée à approfondir la réflexion, à élever le débat ou à porter un nouvel éclairage sur le sujet. Souvent, un III gagne sa solidité à réexaminer la réflexion antérieure et à expliquer les causes de ce caractère à la fois légitime et très insuffisant des deux positions antérieures. Fournirait en particulier

l’expression « droit du plus fort ». Sa conclusion est que l’on est obligé d’obéir uniquement aux aux puissances légitimes.   >> Résumé Chapitre IV - De l’esclavage, Du Contrat social, Rousseau D’une double constatation : 1. Aucun homme n’a d’autorité naturelle sur un autre 2. La force ne produit aucun droit Rousseau en tire le principe que seule la convention peut constituer une autorité légitime. Personne ne s’aliène, ne se fait esclave, volontairement, ce serait s’opposer au bon sens. Ou alors seuls

force, des décisions dans des domaines très variés (culture, économie, politique…) . Un pouvoir est légitime lorsqu'il est accepté par la population et un pouvoir illegitime est un pouvoir qui ne remplit pas les conditions requises par la loi ou le le droit. . Un abus de pouvoir est le dépassement des limites légales d'une fonction. II) Un exemple de pouvoir : le pouvoir de la gendarmerie La gendarmerie detient evidemment un pouvoir légitime. Exemple d’abus de pouvoir : * Philippe Becker

respecter d'eux-mêmes la loi, du moins quand elle a été adoptée dans des conditions de régularité qui la rendent légitime. Dès lors, il est infiniment plus fa­cile à l'État de poursuivre et sanctionner les infrac­tions parce qu'elles ne constituent plus qu'un phé­nomène quantitativement marginal. Quant aux particuliers, s'ils ont parfaitement intériorisé l'impé­ratif d'obéissance au pouvoir légitime, ils n'ont plus l'impression, en se conformant au droit, de s'incliner devant la force mais de suivre leur

Ministères Mitterrand et Filippetti Quelques sites à consulter (voir avec Charlotte pour le détail de ses recherches) • Définition des termes et historique des grands mouvements des politiques culturelles http://www.culture.gouv.fr/culture/politique-culturelle/ville/mediation-culturelle/d.pdf • Augustin Girard : « Les politiques culturelles d'André Malraux à Jack Lang : ruptures et continuités, histoire d'une modernisation » http://documents.irevues.inist.fr/bitstream/handle/2042/14901/HERMES_1996_20_

moins qu’elles ne soient préparées à user contre l’Etat de la liberté que leur assure l’Etat. » Genèse : un processus de concentration. Bourdieu/ Weber : « L’Etat est un « « X » à déterminer  qui revendique avec succès le monopole de l’usage légitime de la violence physique sur un territoire déterminé et sur l’ensemble de la population correspondante ». Ce « X » a donc une expression objective pour exercer cette violence (des structures, des institutions..) et il s’incarne aussi dans la subjectivité

PHILOSOPHIE : La Culture nous humanise-t-elle ? | | | | Dire d’une personne qu’elle est cultivée, c’est faire allusion à son savoir. On peut alors assimiler la culture à la connaissance. Plus généralement : La culture est tout ce qui s’oppose à la nature, tout ce qui n’est pas naturel, cela comprend le savoir et le savoir-faire, en résumé la culture c’est l’acquis. Par la culture, nous ne nous contentons pas de suivre notre instinct, nous contrôlons nos pulsions. La culture nous permet