Culture Légitime

La classe supérieure / dominante = toutes les formes de capital, ils cherchent à cultiver la distinction des deux autres classes/milieu sociaux pour mieux affirmer et imposer une certaine vision du monde car elle est dominante ( définit la culture légitime, savante ). Il y a deux fractions de classes : la fraction dominante : grands patrons, bourgeoisie (capital économique plus important) la fraction dominée : moins de capital économique mais plus de capital culturel La classe de la petite

car elle donne une légitimité historique aux revendications identitaires des nations en construction. L’intérêt pour les grandes figures ancestrales s’est vite traduit dans la littérature, qui a fait sien le combat contre la culture unique en prônant l’expression des cultures nationales. L’Europe occidentale s’est ainsi vue entraînée dans une immense entreprise de redécouverte de ses origines celtiques, gauloises ou encore gothiques. La question des langues nationales apparaît un peu plus tard, au

construit des rapports avec la création contemporaine, qui transforment le champ de la culture. L’off est toujours analysé à la lumière de l’officiel. Manifestation de masse est dénigrée et dévalorisée, réinterprétée comme sous-culture. On n’accorde consistance aux cult. pop. lorsqu’elles sont folklorisées et enrichissent leurs promoteurs. 9. Sous-cultures : pas d’accès au mécénat (vont presque a la culture officielle), doivent s’autofinancer. Par contre, elles sont utilisées pour gonfler les

liberté morale contre le penchant III] Le bonheur dans la vertu. La vertu comme excellence La vertu comme juste milieu Comment définir le mode d'être humain ? L'homme est un être de culture car il invente sa manière de vivre contrairement aux animaux (instinct). I] Un être de culture. Les hommes ont une diversité de comportements. On distingue trois niveaux: -singulier -particulier -universel Qu'y a-t-il d'universel dans l'humanité au delà de ce qu'il y a de diversifié chez

d’un bois auraient subi le cours de la nature, et se seraient dégradés sur place. Ces glands ou ces pommes, abandonnés à la nature, n’appartiendraient à personne. Par contre, il devient évident que celui qui les mange ou les ramasse en devient le légitime propriétaire. Ces ©HATIER objets sont intégrés au corps ou à la volonté d’un individu, c’est-à-dire à une subjectivité, et ils n’existent plus que dans leur relation avec cet être qui se les ai appropriés concrètement. Mais si ces choses deviennent

« islamistes » en l’espèce, est considérée comme menacée. Il s’agit dans ce commentaire d’étudier comment, dans le discours de Chirac, la laïcité, par le même fait qu’elle est garant de la tolérance, du dialogue des religions et du respect, implique et légitime l’intolérance et le recours à la violence. Nous le ferons en trois moments : nous verrons dans un premier temps (I) comment la laïcité constitue un garant de la tolérance et du respect de la liberté cultuelle ; nous étudierons par la suite (II) le

peut : Est-il possible, est-il légitime. dire : Affirmer, soutenir, tenir pour vrai. civilisation : Ce terme, selon Febvre, n'est apparu dans la langue française que vers la moitié du 18e siècle. S'y rattachent nécessairement les notions de progrès et d'évolution. supérieure : Au dessus de, qui dépasse, qui transcende. autrui : Un autre homme, une autre personne. En philosophie, "autrui" est ce qui est différent de moi et que l'appréhende par ma subjectivité. L'homme est ce que j'ai en commun

l’importance de la culture dans le développement économique, commercial et financier d’une entreprise. L’objectif est de : * Sensibiliser à la problématique que constitue l’interculturel * Acquérir les clés permettant de décoder un certain nombre de situations * Etre capable d’analyser certaines situations professionnelles pour éviter des dysfonctionnements, des conflits. Ebauche de plan * Rappel : Qu’est-ce que le management ? * L’internationalisation des entreprises CULTURES ET IDENTITES

objectivement de la valeur d’une culture ? « La connaissance d’une autre culture devrait accroître notrecapacité à évaluer plus précisément, à apprécier plus tendrement la nôtre  » cita l’Anthropologue américaine Margaret Mead (1901 – 1978) au cours de son étude sur le concept de « cultural patterns » (types culturels ou thèmes de culture) qu’elle tenta de définir au cours de sa carrière en s’interrogeant sur les cultures humaines et leurs origines. Si le concept de culture paraît ici se décliner sous

persistantes et d’autres se cumulent. Effectivement, des inégalités persistent au sein des classes moyennes. Elles regroupent un grand nombre de personnes qui ont une dotation de capital culturel différente et une maîtrise plus ou moins grande de la culture légitime. On le constate par les pratiques culturelles car d’après le document 4, les cadres supérieurs sont 65% à avoir fréquenté un musée en 1997 alors que les ouvriers 24%. En ce qui concerne les sorties au cinéma, les cadres sont 82% à y être allés