Cultivé Civilisé Moralisé

contradiction, mais bien au contraire un éveil mutuel : la discipline est la condition-même de l’émergence de la liberté chez l’éduqué. On doit lui prouver qu’on exerce sur lui une contrainte qui le conduise à l’usage de sa propre liberté, qu’on le cultive afin qu’un jour il puisse être libre, c’est-à-dire ne point dépendre des attentions d’autrui. On en est venu, entre autres choses, à penser qu’il fallait laisser les enfants tout apprendre comme si il s’agissait d’un jeu. L’enfant doit jouer, il

forcées au cours des temps s’inscrivent bien dans cette logique : il était demandé aux Juifs de ne pas payer le coût inutile de leur fois, d’y renoncer, pour conserver l’essentiel, la vie. Pour les Grecs, y compris ceux que nous retenons comme les plus cultivés, les notions de « métèque » et de « barbare » étaient significatives et normales parce que la hiérarchie culturelle n’est pas perçue comme un problème : elle sert au contraire à intégrer les individus dans une collectivité particulière par exclusion

Critique de la raison pure (son premier grand traité, qui paraît tardivement, en 1781) Kant écrit dans la Préface que ce livre ne peut « devenir populaire »2. En revanche, le public venu l’entendre à l’Université, public constitué d’étudiants et de gens cultivés - issu de la « bonne société » königsbergoise - est intéressé par un professeur qui prononce ce qu’il appelle des « conférences populaires »3 - le terme « populaire » devant être pris ici au sens de la « philosophie populaire » des Lumières, qui

culture » signifie être instruit, avoir des connaissances, mais culture signifie aussi civilisation, et donc par extension, mode de vie, traditions, religion, art, morale, etc. On parle aussi de la culture du sol (l’agriculture), et en ce sens, le verbe cultiver renvoie à l’idée de faire fructifier, croître, progresser, etc. Une notion est donc complexe quand elle est plurivoque, voire, équivoque. C’est pour cette raison que les notions complexes d’un sujet de dissertation sont la base, le socle de la problématisation

c’est-à-dire son naturel. Conséquence de cette nature humaine : 1) 2) l’homme est à lui-même sa propre œuvre : il se fait - ou se défait - en surmontant une nature qui n’est pas perverse mais grossière et fruste. il faut discipliner (1), cultiver (2), moraliser (3) cette nature. L’éducation devient donc nécessaire pour que soit réalisée la liberté. Mais celle-ci n’est pas séparable d’une reletive contrainte. Examinons de près les concepts de discipline et de culture qui font de Kant un penseur

 ne  peut,  de  là,  prévoir  si  la  discorde,  qui  est  si  naturelle  à  notre   espèce,   ne   nous   prépare   pas   finalement   un   enfer   de   maux,   quelque   civilisé   que   soit   notre   état,   pendant   qu'elle   anéantira   peut-­‐être   de   nouveau   cet   état   et   tous   les   progrès   [réalisés]   jusqu'à   présent   dans   la   culture

ne résulte, ou du moins rien de sensé, que tout restera comme tout a toujours été, et que l'on ne peut, de là, prévoir si la discorde, qui est si naturelle à notre espèce, ne nous prépare pas finalement un enfer de maux, quelque civilisé que soit notre état, pendant qu'elle anéantira peut-être de nouveau cet état et tous les progrès [réalisés] jusqu'à présent dans la culture par une dévastation barbare (un destin dont on n'est pas l'abri sous le règne du hasard aveugle

l'ensemble, nulle part, ne résulte, ou du moins rien de sensé, que tout restera comme tout a toujours été, et que l'on ne peut, de là, prévoir si la discorde, qui est si naturelle à notre espèce, ne nous prépare pas finalement un enfer de maux, quelque civilisé que soit notre état, pendant qu'elle anéantira peut-être de nouveau cet état et tous les progrès [réalisés] jusqu'à présent dans la culture par une dévastation barbare (un destin dont on n'est pas l'abri sous le règne du hasard aveugle, qui est

La culture Premier niveau : si la culture véhicule un certain nombre de normes, établies par convention entre les hommes, elle fournit par ailleurs à l’individu qui se cultive les moyens pour s’affranchir de ces normes. C’est cette forme de dépassement des normes par leur intériorisation jusqu’au stade où l’on est à même de se faire l’auteur de ses propres normes, qui constitue à proprement parler la liberté culturelle d’un point de vue individuel (pour ne pas dire individualiste). Second niveau :

unification de la Grèce, et instauration d'une monarchie absolue à la place d'un réseau de grandes villes) puis avec son fils, Alexandre le Grand (Conquête de l'Asie). A cette époque, on a un véritable basculement du centre de gravité du monde civilisé, la culture Grecque (culture et langue) imprègne tout l'Orient. Ceci engendre le développement économique rapide. Il y a aussi des réformes monétaires (une seule monnaie dans les échanges internationaux), et à chaque fois qu'il y a une opération