Corpus Sur L Identité

acceptions courantes », afin de faire émerger des catégories nouvelles de représentation qui tiennent compte des contextes et des situations et font la part des choses entre l’historique et l’idéologique. Un corpus de textes écrits par des Africains Dans la deuxième section consacrée aux corpus philosophiques africains, le Sénégalais Souleymane Bachir Diagne analyse avec brio la crise de sens à laquelle le projet philosophique se trouve confronté en Afrique. Mais c’est au Béninois Paulin Houtondji

une organisation qui définit un ensemble éponyme de spécifications techniques pour les échanges informatisés de données cliniques, financières et administratives entre systèmes d'information hospitaliers (SIH). Ces spécifications sont diversement intégrées au corpus des normes formelles américaines (ANSI) et internationales (ISO). Initialement américaines, ces spécifications s'exportent et tendent à devenir un standard international pour ce type d'application. Entre autres, elles définissent structure et rôle

intention ? Il convient de s'interroger sur la nature de ce phénomène spécifiquement humain avant de répondre. C'est ce à quoi vise ce corpus d'introduction. Nous commencerons par recenser un certain nombre de fonctions qu'on peut attibuer au rire, puis un choix d'histoires drôles tentera d'illustrer chacune d'elles. Une proposition de synthèse de documents à partir d'un corpus original clôturera l'ensemble. 1. Les fonctions du rire : Fonction physiologique : la vertu du rire est de plus en plus reconnue

des trois textes du corpus, vous direz quelles sont les spécificités de chacun de ces extraits. Corpus : A. DE MUSSET, Lorenzaccio, acte IV, scène 9, 1834. J. GIRAUDOUX, Électre, entracte : Lamento du jardinier, 1938. S. BECKETT, Oh les beaux jours, 1963. Annexe au texte 3 : Photographie de la mise en scène de Oh les beaux jours au théâtre de l’Odéon, 1963 (Madeleine Renaud dans le rôle de Winnie). Annexe au corpus : An. ARTAUD, Le Théâtre et son double, 1938. Le corpus est constitué de trois

naissent et baignent sous l’affluence des technologies. Nous faisons face à une génération qui a grandi dans un monde numérique, biberonnée au Web et à sa panoplie de réseaux sociaux. La problématique du corpus est la suivante : Quels sont les impacts de la génération virtuelle pour l’avenir ? Ce corpus est composé de quatre articles, le premier est un entretien qui provient d’un site internet LeMondeInformatique.fr, le second écrit par Marc-André Allard répond à Qui sont les « Digital Natives », le

premier texte du corpus est un rapport du collectif d’Alain Cordier et Annie Fouquet intitulé « La Famille espace de solidarité entre génération »remis à Philipe Bas Ministre délégué à la sécurité sociale, aux personnes âgées, aux personnes handicapée et à la famille en 2006. Le deuxième texte est un interview de Françoise Hurstel dont le titre est « La Mort du père » publiée dans Transmission entre les générations en 2002 par Edith Goldbeter-Merinfeld. Le 3ème extrait du corpus est une introduction

l’identité profonde du pays. L’écrivain marocain de langue française apparaît comme étant au point de jonction des deux espaces qui se proposent au Maroc. Parce qu’il écrit en langue française tout en revendiquant et en conservant sa particularité et son identité de marocain, il semble avoir trouvé l’espace de coïncidence ou du moins de tension entre tradition arabo-musulmane et modernité occidentale, espace au sein duquel les deux univers coexistent et s’interpénètrent pour en créer un nouveau ; celui de

Ce corpus s'organise autour du corps narcissique. Premier document Réhabilitation du corps, car avec la religion, le corps était méprisé. À la fin du XXème siècle, le corps est devenu une finalité. L'évolution de la danse montre qu'on est passé de rite social à un rite du corps individuel. S'occuper de son corps est devenu une obsession narcissique, le miroir à une nouvelle fonction contempler sa nudité. Nouvelle fonction du vêtement mettre en valeur le corps, exhiber son corps: la mini jupe

Les générations flirtent ensemble tout au long de leur vie. Par conséquent, les conflits de générations parents-enfants par exemple, sont inévitables. Mais alors, comment construire son identité face aux générations ? C’est la question que pose ce corpus de texte. Dans un premier document, Introduction à la psychologie, rédigé par Freud en 1916, l’auteur montre combien les relations parents/enfants sont complexes. Dans un second document, c’est Franz Kafka, dans Lettre au père qui révèle les relations

technique, argotique, dont le mérite est de créer une identité » (Renai 2005 : 299). Sainsaulieu dit à cet effet que « l'identité crée la communauté, au sens où celle-ci se définit par une action commune, base même des théories de l'action en sociologie » (Sainsaulieu 1985 : 36). 2 Est-il possible de discriminer le discours d’une filiale de celui de l’entreprise mère lorsque sont véhiculées des valeurs propres à l’entreprise et à son identité ? Le langage de l’entreprise, en référence à sa propre